諸位法師、助教、各位同門善信，大家好。

這是我第二次來圓喜堂。幾年前來過一次。看到這個道場前後左右佛相金身處處林立，好像走進佛國淨土，好莊嚴真舒服。因為有四架冷氣機，所以身心喜悅。（眾鼓掌）

剛進辦公室，助教說：「盛法上師，看你好忙，由報上知道你在各國弘法，真辛苦。」其實，我認為忙是人自己製造出來的。我從來不認為自己忙，因為修行人要懂得如何調配自己的時間，就算忙著一些事，從忙中也能體會忙的樂趣。而且忙要忙得有意義，而不是一味的瞎忙。

有些人最喜歡表現自己好忙，忙到沒日沒夜，你問他：「你好忙呀！」他說：「是啊！太多事情要做，永遠做不完。」從早到晚，你可以看他走進走出，甚至跟他一起喝杯茶，手提電話也響個不停，哇！受不了。

我是個出家人，一生中只有弘法的菩提事業。而在家弟子，有家庭，有事業，有子女，一人兼三職，又要弘法轉法輪，這才是辛苦，才令人欽佩。所以，我們出家人只有修行弘法度眾，這那叫辛苦？那能叫忙？忙也是自己製造出來的。師尊弘法二十多年，這才偉大，我們作出一點點小貢獻，算得什麼？那敢說「忙」及「辛苦」。

最近有同門告訴我：「某某同門退了道心，不來了。」我聽了，覺得好笑。我對他講：「一個人，沒有道，何來道心？沒有道心，又怎能說退道心。他這顆心，是妄念紛飛的心。一個真正的金剛弟子，有不疑，不懼，不退的三心合一，才叫道心與金剛心。對弟子們的來去，也不用再執著說他如何，又怎樣。用清涼度，要走的，留不住，該回來的，真佛之門永遠打開。人的心如流水，漂流不定，游東走西的，聽到流言，開始起疑，有的皈依好多年，心會搖動，這那能說是道心？」

人的情緒，思緒如浮雲，如海浪，包括喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。這是人之常情，從有生命以來，由孩童開始，就能無時無刻表現出來，這很正常，這些是情緒的變化，也是正常的心理活動。

我們身為一個修行者，尤其是我們當弘揚佛法者，情緒不能任情發洩，而應該適可而止，也就是要能自我約束、自我抑制。

比如說，面對一些事，處理一些事，要能站在對了的立場來想，及分析。對「喜」，我們不可以把快樂建築在別人痛苦上，為滿足私慾去中傷別人，而獲取別人的喜愛。「怒」，不可以去危害別人的平和；人在發怒時，說出的話如射出的箭，說出就收不回來了。尤其我們在生氣時，不管如何，要留下退步的餘地，絕不可做出無法挽回的事，更千萬不可做「犯眾怒的事」及說出「犯眾怒的話」。「哀」，不能去影響人家的幸福，修行要能放下，看破，能消得一分的習氣，得一分光明，忍得十分的煩惱，便證少許菩提；悲哀時，用理智克制情感，不要讓悲傷成為自己的束縛，要學習自如自在。「愛」呢，不可以施之於別人，使別人煩惱。比如說由於愛，想去控制一個人，控制他的思想，那是錯的。表現上是疼愛，事實上是想霸佔控制，那不可能。所以常聽人說，一個人的愛也會毀了一個人的。說到「惡」，不可以損傷別人的善行。有句話說：「善似青松惡似花，眼前看看不如花，有朝一日霜風打，只見青松不見花。」修行人不要常常存惡念頭。我也見到有些人，你對他好時，他處處稱揚你，給你甜頭；有一天他不喜歡你，他不但毀謗你，排擠你，給你苦頭，甚至他周圍的人也不可以來親近你，喜歡你。哇！這好嚴重，有時自己會莫明名其，因為你從沒得罪過他，後來才知道，原來有被操控的。修行人不能有這種心態的。

師尊常教我們用智慧判斷，多用眼睛，少用耳朵，處事有謙遜容忍的雅量，才是人格的外衣。

最後講到「欲」，是導致墮落的要素，所有世俗的欲望，只有小小的甜味，但卻隱藏相當多的苦頭。我常告訴同門，保藏的東西不一定屬於自己，享用過的東西，也不再屬於自己，只有施捨的東西才是真正屬於自己。

我常在開示中提到，人當然有無常情緒的變化，這差別只在約束的修養上，也就是表得正常或反常。師尊也講修是修正習性及習氣。外在所表現出來的就是「人涵」，你內修得如何，就會表現在外。所以我講，再在我坐在這裡開示，說法，披袈裟。這法人人會講，我們真正要了一個人的內涵，是當走下這法座與眾生走在一起時，一切所表現出來的言、行、舉止、待人處事態度，才是真正的自己，才能真正去了解這個人的「內」，這是我個人的一點體悟。我尊敬一個人，不是他外表怎樣，而是通過他外在種種表現，去了解他的內在，他的內在值得去學習及尊重。

今天與大家談到情緒無常的變化。再強調一點，人家看我忙，我覺得一點都不忙。見人家退道心，我們更堅固自己的金剛心。修行人要放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，內心就會平靜。我最後以一句「百折不撓金剛志，萬魔難退菩提心」與大家共勉，阿彌陀佛。