佛在《金剛經》中說：「我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」這段話是在說世間正見與出世間正見的差別，在《佛藏經》當中，佛又將它作更詳細的說明。

世尊在過去世為了追求阿耨多羅三藐三菩提，曾以轉輪聖王、大梵天王、忉利天王等身分，盡形壽供養數十億諸佛，但一直無法拋棄有所得的心，所以都沒有得到授記。直到遇見定光佛（即然燈佛），世尊才開悟，得到定光佛的預記，來世當得作佛。

修習菩薩道極為困難，為了求得究竟的佛果，世尊在漫長的生死旅程中，受盡各種苦惱，令人不忍聽聞。許多大菩薩，長遠劫以來如法精進修行，都還無法圓滿證得菩提，何況是那些愚癡的人，根本從來沒想過要去求得涅槃。

外道、破戒比丘、未得言得的增上慢人，本不堪聽聞如來的大法。其他的人聽到佛說的正法，大部份只能隨順正見，無法如實而見。他們受到世間現象的欺騙，無法脫離生死輪迴，只是相信因果，行善因以求得到世間之樂，名之為世間正見。

佛在此經中，將世間正見斥之為「懈怠下劣者法」，說這些人還不能算是真正的佛弟子。《金剛經》則稱這些人為「樂小法眾生」。

另有一種人，禪定功夫了得，甚至已證得四禪，因為定力很強，能夠降伏貪瞋，所以能嚴持禁戒；但是一聽到第一義空無所得法，卻驚怖疑悔，心不信解。這種人就只是喜歡持戒、多聞、禪定，不明白真正的佛法。要知道，所有的眾生都曾經在過去世證得四禪，然而卻無法離開輪迴，都是因為不正見的緣故。如果一個修行人只知道禪定，就可以斷定他無法修習正法。

這些無法信受修持第一義佛法的人，雖然也自稱為佛弟子，甚至也在佛法當中出家修行，其實是不折不扣的外道，心態上都是在和佛法唱反調。佛說無我、無人、無眾生、無壽者，佛的聖弟子眾也如是說；但這些自命為佛弟子的人，雖然也援用佛法的名相，實質上卻是在說有我、有人、有眾生、有壽者。世尊說，這種人千萬不可說法，也不可接受他人的供養，否則將難逃永劫沈淪地獄的果報。

有一種人雖然還沒有見道，但能一心信解受持空、無相、無願法門，精進修行，以證果為期；乃至能發心度脫一切眾生，一心求佛道者。這種人在佛法中名之為「行者」，雖然還沒有證果，但已得「順忍」於清淨實法，佛陀允許這樣的行者接受他人的供養。

如實證得出世間正見，乃是見道位以上的聖弟子，包括初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含和四果阿羅漢。聖弟子眾雖然具足正見，卻不會刻意去分別正見和邪見，因為他們能夠如實了知，一切的見解都是從虛妄的緣起而來。在聖法當中，本來沒有任何的見解，也沒有一絲一毫的語言文字相，就像在虛空當中揮手不會碰到障礙，是一樣的。

讀到這些經文，大家不知作何感想？我們所作的小小善業，能夠比得上世尊未開悟以前供養諸佛的功德嗎？就算比得上，也是墮於世間正見，永無出離生死輪迴的可能，何不發起勇猛的出離心，捨棄對自我的堅執，就可以超越無量阿僧祇劫的修行，在很短的時間內，證得出世間正見。

深忍 編譯