有的同門和朋友在求佛菩薩賜福、賜財、賜姻緣的時候，當沒有感應，或適得其反的時候，就滿腹的抱怨，甚至有的還會退失了道心。其實如果了解人生命運的三部曲，可能就不會過於悲觀失望了。

人的命運大體由三部份組成。首先是與生俱來的"定業"。也就是你該窮該富都是命定的。學佛的人都了解因果的道理，今生今世無論福報惡報，各種果報都應溯源於久遠劫以來自己個人種的因結的果。個人的定業連佛菩薩都很難幫助化解。在真佛宗八大本尊的咒語中，就有「地藏菩薩滅定業真言」，「高王觀世音真經」以及百字明咒等，都要持誦百千萬遍，以經咒的力量來破無始以來的無明業障。如果一個人滿身的晦氣和業障，讓佛菩薩何以賜福給祈求者呢？即使好不容易結上了福緣，很快也會消失掉的。因為命定的業力是非常頑固和持久的。但這只占命運中的三分之一。

其次就是「後天的環境」。家喻戶曉的故事「孟母三遷」，就說明了環境對青少年成長的影響之大。而「閻浮眾生舉心動念無非是罪」。常言道「近朱者赤，近墨者黑」，有幾人能真心做到「出汙泥而不染」呢？雖然我們修行人在不斷地做著消業的功夫，但誰敢保証沒有造下新的大大小小的業呢？更何況客觀的環境和個人的處境往往可以形成人生不同的世界觀，以及良莠兼而有之的性格特點。從而左右人生不同的命運。但這也僅佔命運中的三分之一的因素。而且，往往不是一成不變，不可逆轉的。

人生命運第三個組成部分是由「個人創造和實踐」得來的。有的人在宿命論的影響下，在因果論的認知中，往往忽視個人奮鬥，聽任命運的擺佈，消極地屈服於現實的逆境，以及迴避艱難的考驗。習慣性的去寬容和原諒自己，經不起命運的挑戰和威脅。「忍辱負重」當然是高尚的品德，但「知難而退」就是一種對自我人生價值的否定。而密教行者有根本上師的傳承和自己的修為，應當具有「雪山上的獅子」般的大無畏的品格。更何況老百姓都明白的道理「天下無難事，只要肯攀登」，「只要功夫深，鐵杵磨成針」。而這也是僅僅佔命運三之一的成分。但這部分是最活躍和具有命運可塑性的部分。

人的「定業」是看不見，摸不著，隱性的，不以人的意志可輕易轉移的，但又是客觀存在的事物。人的「生存環境」，可以說是顯性的，由主客觀因素作用和左右的。而改變命運的「個人努力和奮鬥」，則完全靠人的積極主觀能動性來完成。所以我們為弘揚真佛密法，無論是「獨善其身」還是要「兼善天下」，無論是做好「出世」還是「入世」的事情，都應從這最具創造性及實踐性的「努力奮鬥」部份入手。遵循質量互變的規律，兼顧「天時、地利、人和」的大環境，以及堅忍和堅持真佛密法的修為，把定業的負面影響降低到最低降度，從而譜寫出個人或眾生命運的新篇章。

蓮花小加