西元二千年八月三十日上午八點三十分，我們一行三十七人坐上巴士，開始四國九日之旅，這一次的旅程，主要是參訪弘法大師八十八靈場。

四國八十八靈場大多是在弘仁六年（西元815年）弘法大師四十二歲時所開創的，弘法大師受長安青龍寺惠果和尚金胎兩界灌頂，已由唐朝返回日本10年，時當其著作「十住心論」。

此八十八靈場從第一番靈山寺至第二十三番稱為發心道場；第二十四番到第三十九番共十六寺為修行道場；第四十番至六十五番稱為菩提道場；第六十六番至八十八番共二十三寺稱為涅槃道場。

據說，很多誠心發願參訪此系列靈場的信徒，均得到了清淨身心與宿疾痊癒的感應；因此多數參拜的日本人會穿上潔白的淨衣，頭戴菅笠，手持金剛杖，一步一腳印的體驗遍路的心情。值得一提的是菅笠上均以書法寫著：「迷故三界城，悟故十方空，本來無東西，何處有南北。」的偈語，而金剛杖上亦書有:地水火風空的五字咒及「同行二人」字樣；亦即，持此金剛杖護身巡拜；空海大師將與之同行，故曰同行二人。由於此行時間有限，我們預計將追隨蓮生聖尊走訪其中三十多個道場。

靈山寺聽鐘

八月三十日一大早，我們來到第一番靈山寺，其主尊為釋迦牟尼佛。此地為東密真言宗高野派道場，由於空海大師在此修法時，感應到佛陀在靈鷲山說法的景象，故名靈山寺，以為紀念。我們才一抵達，即聽見悅耳的鐘聲，原來是有其他旅客在鳴鐘，師尊說：「這是好的兆頭！」並說：「空海大師的金剛號為遍照金剛，蓮生活佛又稱大福金剛，準提佛母為清淨金剛，馬頭明王則另有迅疾金剛及噉食金剛之稱號。」

我們禮佛後，在寺外池塘?看到數百條身長兩尺餘，圓滾滾碩大無比的錦鯉，有通體金黃、大紅及雜色斑紋…，師母告訴我們全身潔白頭頂一紅圓點的身價最高，因其近似日本國旗。

極樂寺說魚

接著我們來到第二番日照山極樂寺，此寺的本尊為阿彌陀佛，寺前有弘法大師手植長命杉，樹齡有千餘年；據說此寺供奉彌陀像後，佛像經常放光，以引度海中魚族，但是光芒太強，影響到漁民的漁獲量，於是他們向廟方反應，因而在寺前以人工建了座小丘──日照山，以遮住光亮。

聽了這個典故，師尊有感而發的說：「眾生難度！佛是為了度化，但漁夫為了補魚，兩者的立場不同呀！」

爾後，我們來到第三番金泉寺，此寺本尊為釋迦如來，本寺曾因火災而重新啟建，寺院內有一泉井，又名長壽井，據說如見倒影清晰者表長壽，不清則會短命，每個人都關心的在井上看看自己的影像是否清楚，師母看過之後說：「我只看到別人的影像很清晰，沒看到自己。」

大日寺談東密

八月三十一日早上，我們參訪了第四番靈場大日寺，此寺的本尊為大日如來，參訪途中，師尊提及：「過去從印度來中土有善無畏、金剛智、不空，不空傳密法給惠果，惠果又將畢生的所學精華傳給從日本來唐朝留學幾個月的空海大師，空海大師得到心印，他並將所習密教資料如大日經、金剛頂經等帶回日本，創立東密，而唐朝的中密從此失散。」

地藏寺繞塔

接著，我們拜訪第五番靈場地藏寺，此寺本尊為勝軍地藏菩薩，地藏寺有五百羅漢堂，其建築為ㄇ字形迴廊，大夥兒追隨著師佛瞻禮各尊如真人大小羅漢像，各個神情不同。師尊說：「過去只有十六大阿羅漢，但是因為其中一位的名字太長(賓頭盧陀羅墮尊者)被人誤以為兩位，故成為十七位，後來又加入梁武帝湊成十八羅漢，這樣的事情其實很多。」

師尊繼續提起台密與東密的歷史：「過去最澄大師也曾至唐朝學習密教，不過他在距離較近的浙江天台山學習，習得之後便先回日本傳授密法;但是空海大師光是從福州走到長安即需數月之久，又有一年半的時間未能尋得惠果，而在最後三個月內得金胎兩界及傳法灌頂。」談論之間，大夥兒不覺的走到地藏寺外的兩個佛塔，上面刻有阿彌陀佛的種子字「些」(梵文)及漢字大意為:只要一香一花禮拜供養，繞塔唸佛，即可滅無量罪，塞阿鼻地獄之路;師尊帶領著我們大家繞塔一週，大家無量歡喜！此時導遊曾先生告訴我們在地藏寺旁有一水琴，仔細一瞧，原來是一小噴泉，但見細水逕流入石洞?，彎腰傾聽，果然有叮叮噹噹的水琴聲，聲聲悅耳，不亦快哉！

安樂寺拜藥師

緊接著，我們來到安樂寺，此寺以藥師如來為主尊，十二藥叉神將分列兩邊，每邊六位;師尊說：「十二藥叉互相輪值，守護眾生，需稱其名號祈求守護。」師母補充說：「此次在香港普照堂，師尊已為眾等做過此十二藥叉的灌頂。」導遊告訴我們，曾有一位婦人得了重症，在群醫束手無策下，與夫發願，巡拜四國的八十八靈場；想不到，越拜病情越輕，最後她的病不藥而癒，因此捐供了此寺的藥師如來金身，供眾生參拜。

寺旁有一空海大師的立像，前方裝滿了一盒竹棒，導遊說，這是許願棒修行法，將各人年齡的個位數與十位數相加後，取此棒數，依順時針方向，繞佛稱唸空海大師名號，祈求即可如願。師尊則說：「此即密教的滿願法，在真佛宗亦有五色線法，均是圓滿眾生願望之法。」

十樂寺合掌觀想

今天的第四站我們參訪了十樂寺。此寺主尊為阿彌陀佛，寺外有很大尊的石雕不動明王像，師尊開口唸不動明王的咒語，眾弟子也跟著一起合唸此咒，進了寺合掌觀想禮拜之後，在出來的途中，師尊說：「日本奧姆真理教，曾在印度學了一點密教，而奧姆二字正是密教嗡字，被真理教拆成了兩個字。」蓮緻上師亦補充道：「基督教的阿門發音與嗡字亦有異曲同工之妙。」

熊谷寺觀寶塔

第五站我們來到了熊谷寺。此寺的主尊為千手千眼觀世音菩薩，入寺前需先行過一綠意森森，幽雅寧靜的步道，其前端安立了一座巍然古樸的多寶佛塔，師尊對身旁的弟子說：多寶佛有很多的寶貝，但眾生不知道要祈求祂傳法，所以祂涅槃去了，而祂的寶貝就留在多寶佛塔?。我們在主殿看到其前方有一護摩爐，但似乎塵封已久，有弟子說，日本的成田山也有做護摩，只有當有人祈請的時候才有做，但手印都結在袖子?，因為擔心手印所放射出來的光照到人；師尊則說：「如果被好的光照到，也是很好的！」

法輪寺見臥佛

接下來我們又參拜了法輪寺，此寺供奉釋迦如來，為臥佛。 師尊合掌禮拜之後，轉身下階並說：「看到了！看到了！」眾弟子上前禮拜，僅見佛龕緊鎖什麼也看不到，於是請示師尊剛才看到了什麼！師尊笑著說：涅槃釋迦，顧名思義，當然是看到一尊躺著的佛(臥佛)！此語一出，眾人呵呵而笑。

實法不可說

由於我們參拜的速度很快，導遊請大家在此繼續休息，此番四國靈場的巡拜，令大家法喜充滿，大夥兒把握機會應機請示師尊一些佛法上的疑惑，師尊說：「佛陀說法四十九年，卻言祂未曾說法，主要的原因是祂所講的均是權法，亦即順應眾生的需要，權宜之便所說之法，至於佛法中的實法，根本是不可說，亦無以名之，那是大圓滿的境界，天地之間均是佛法，它原本就存在那兒了，所以無論怎麼說均無法完整的表達出來。」

此時蓮花開府師兄亦請示師尊：在日本隨處可見水子地藏，但台灣的佛教界認為，經典上未有供奉水子靈此一說法，對於佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經亦認為後人所托，故斥之非為佛法？師尊慈藹的說：「只要是利益眾生的就是佛法！不能因為經典上沒記載就斥為謬論，而這件事的癥結點主要是現實問題，不論是母親或是水子靈本身，均需要幫助，母親的內心若能得到心安與慰藉，水子靈若能得到佛法的指引與加被，這都是好的。」

據了解,嬰靈的祭拜是從日本傳入台灣，為嬰靈超度做法事，因為所費不貲，易得大利，因而受到很多攻訐。但是師尊認為，如能讓大眾以隨意供養的方式，互蒙其利，其實都是好事。

蓮戒上師亦請示師尊：「那麼慈濟廣收會員，濟助貧困是值得效法之事？」師尊開示道：「慈濟是佛教，佛教非慈濟。能夠明白宇宙之間的道理的，才是真正的佛教。」有弟子問：「那麼慈濟人應該如何進一步的修行呢？」師尊說：「 要按照佛陀的教導，體會佛法的智慧，明心見性。」

井戶寺拜七佛藥師如來

最後我們來到了井戶寺，此寺的本尊十分罕見，為七佛藥師如來，禮拜之後，師尊說:「七佛藥師如來是很大的法，修持時必需建塔，為期多天，修此法，可以保衛一個國家。」

聖尊佛學知識淵博，胸懷萬法，對於弟子所提出來的問題，亦給予耐心的指導，其身教與言教，令人感念。

大燈文化特派記者

冰心、水晶報導