剛剛呢，是給新人做福證。在佛菩薩面前做福證，等於也是一種誓願，就是發誓跟願望。佛菩薩加持福證，也要你們堅固自己的誓願、堅固自己發的誓、跟自己的願望。兩個人之間啊，結這個誓願，佛菩薩的加持，就能堅固這個誓願。

現在呢，是給受「在家菩薩戒」解說一下。「在家菩薩戒」也是一種誓願，現在先問你們：受在家菩薩戒，你們是不是誓願盡形壽遵守在家菩薩戒之戒律而不犯呢？（眾答：是。）按照戒壇的規矩，當這個主持的阿闍梨問你們，說「是不是」的時候，你們回答「是」，這就是「得戒」，「得戒」就是得到這個戒了。

主持的阿闍梨代表佛菩薩問你們：「你們能夠否？」你們答「是」，那就是說你們誓願盡形壽遵守菩薩戒律而不犯。那麼一問一答之間，就是「得戒」；也就是「正受」，真正的接受了菩薩戒。我們等一下要奉請「羯摩阿闍梨」南無本師釋迦牟尼佛、「得戒阿闍梨」彌勒菩薩、「教授阿闍梨」紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛為「尊證」，尊貴的證明。在坐的上師、法師、助教、同門，都是親自給你們證明。你們是在二千年八月二十五日，在真佛宗創辦人蓮生活佛指引之下受菩薩戒，地點在香港雷藏寺。

你們記住了地點、時間，還要記住你們受菩薩戒的意義，它的真旨，真正的要旨在哪?。受戒的意義是嚴格的遵守戒律而不犯，要明白它本身的戒條、戒規，從此而後，你必須要信受奉行，這樣子才不犯戒。

如果你在佛菩薩面前，今天穿上了戒衣，很快你就輕忽了，「輕」就是不記重誓，「忽」也就是一下子你就忘了戒了，這樣就是你沒有堅固你本身的戒。你應該自己要常常提醒自己，不要去犯戒。一般人講起來，出家人守戒，似乎是比較容易；在家的，因為他的生活範圍很廣，與人接觸較多，日常生活有的時候，不容易記住戒律的。你們時時天天，要把菩薩戒的儀軌、戒條在佛菩薩面前要誦戒。你要經常唸，記在心?，時時警惕自己，就像光明珠一樣，時時去注意你心?面的光明，不讓它（指心）惹上任何的塵埃，時時去擦拭，讓它光明永在。

如果有犯呢？要怎麼辦呢？在戒律?面是這樣講：在密教?面你必須誦金剛薩埵百字明、修懺悔法，直至你在夢中看到金剛薩埵用手給你摩頂，才算是把你「還戒」，就是把你的「戒債」還清，或著，你犯了戒你可以再「補戒」，補戒就是說，我已經犯了戒、曾經懺悔，下次有菩薩戒的時候你再來受戒。有的時候，要跟真佛宗的上師懺悔，在諸多法師面前，你可以講出你自己所犯的戒，由諸多的比丘給你誦戒，再重新給你受戒。有種種的方法是可以彌補的。

可是你不要因為這菩薩戒犯了可以去補，就常常去犯。我們受戒最主要的是在於你自己本身的戒心，你的身口意清淨，心淨了，你的心就比較不會放逸，因為心不放逸，智慧就可以產生，這是佛陀教我們的三無漏學：「戒、定、慧」。我們的三無漏，首先從「戒」開始。大家假如能夠受菩薩戒、時時信守菩薩戒、奉行菩薩戒，就可以做一個真正的菩薩。

佛陀以前告訴我們，今天早上也講過，最大的功德，就是發菩提心。你們覺得受了菩薩戒，心?很歡喜，心中產生歡喜心，就是已經等於發菩提心了。有一點講得很清楚，時輪金剛法要受灌頂，先講「戒」，再叫你發「菩提心」是很重要的，就是你的願菩提；信受奉行，去奉行你的願菩提，再深入佛法之中。真佛菩薩行身、口、意清淨完全合一的時候，就變成三昧地，這時候，可以這樣講，所受的「菩薩戒」就是「真得」的菩薩戒，「真正的」你「得戒」了！真正得戒，不但得了這個戒，你變成了一個真正的菩薩。

我們受了菩薩戒以後呢，回去，你把這個戒本拿出來，每天誦戒。有不明白的地方，可以向所有的上師、法師，請教這條戒律是什麼意思？

以前我受菩薩戒的時候要花一個星期，每天有法師為我們講戒條，最後一天才給你授戒。現在因為我們修密，「密」的成就很快，先都跟你講清楚，你回去好好自己修、好好自己誦、好好自己走。

這?有一個條子，是一個法師要求受出家的菩薩戒，是蓮花倫常（音）法師。蓮花倫常法師，你有出家菩薩戒的戒本嗎？那這樣子很好啊，你既然有戒本，就回去自己修就可以了。今天你等於已經發心了，你發這個心，佛菩薩看到、金剛護法看到，就等於給你報名了，就登記了，就已經有這個紀錄了。等一下要用淨光照你，把這個淨光射在你的心中，就等於把你的出家菩薩戒放在你的心中，同時你信守你那一顆心，就是守了出家菩薩戒。

那麼我現在問你：蓮花倫常法師，現在授你「出家菩薩戒」你能持否？（法師點頭）點頭就是了。

好，現在我們恭誦「南摩本師釋迦牟尼佛」，在恭誦之中用淨光照你，你把這光明納在自己的心中。

（眾唱誦「南摩本師釋迦牟尼佛」）（然後眾弟子獻供養、全體起立感謝師尊。）

蓮花麟祐恭錄