歷代大成就者似乎有一種默契：凝視天空(或說凝視虛空)。

修行有成就的行者，我們常說此行者「證悟了空性」、「融入了空性」等等。善知識們也時常以「空性」來取代「法性」、「佛性」、「自性」等名詞，尤其是以密宗之大師們為甚。

坦白講，「天空」或「虛空」，並不是「空性」。但是「天空」或「虛空」，象徵著空性，亦即起了一種「象徵」的作用。因為「天空」應當是吾人在概念上，所能夠找到最接近、最類似「空性」的東西了。相信即使是初機學佛者，也聽聞過，用天空來引喻「空性」的道理。比如說，雖然天空烏雲密佈，但烏雲絲毫也破壞不了天空，再多的烏雲終究都要消散、還給天空本來面目的。以上是藉「烏雲」來影射「妄念」、以「天空」來比擬「空性」，不是很難懂。

然而，事實上，天空之涵義，或許並非僅止於此。祖師們是過來人，他們具大慈悲、大智慧，能夠理解後世行者修行之需要，而將天空設定為一種最方便之所依境，只要行者凝視天空，任運自然，放下一切執著，必定能得到祖師們之明空加持，幫助行者早日證悟空性。筆者這回可道出了一個天大的秘密了：

大成就祖師們的大慈悲，已融入了天空，

大成就祖師們的大智慧，已融入了天空，

大成就祖師們的大願力，已融入了天空，

大成就祖師們的大加持，已融入了天空，

大成就祖師們的身口意，實融入了天空！

當我在寂靜處獨坐，放下一切世俗雜念，仰望蒼穹，雖然鳥道無跡[註一]，但彷彿歷代紅、白兩教[註二]之大成就祖師，卻仍如如地佇留在空中，垂視著，念顧著佛子，不曾消匿過。因為，一切證悟空性之大成就者、包括師尊蓮生活佛，都必定會時時刻刻地融入虛空中，不忘加持著一切虛心之向道者。彼刻心中悲喜交集；悲什麼？喜什麼？相信佛子不難想像出來。

唉嗎吙！[註三]

天空，具足莊嚴之壇城，

天空，具足一切所依境；

天空，具足師尊之加持，

天空，具足師尊之慈容；

天空，具足祖師之默契，

天空，具足祖師之攝受；

天空，具足心要之璀璨，

天空，具足種種勝方便！

[註一]：飛鳥從空中飛過，不在空中留下任何痕跡。有時也用來形容行者之心念：心念之收放，如鳥道無跡。

[註二]：寧瑪派之大圓滿法、噶舉派之大手印，皆有凝視虛空之加行。

[註三]：即「奇矣哉！」之藏語。

蓮花麟祐