(文接二九三期第五版)

其實龍樹也久聞其名，聽說他來了，就叫學生端一缽水給他，不發一語，提婆即從身上取出一根針投入水中，也不說話。龍樹深感驚訝，認為提婆是大根器。原來這一滿缽水是龍樹表示自己的智慧如水一般，無器不滿、無處不在，而提婆投針則表示自己如針沉水，可以一探到底。提婆本來是要利用龍樹以顯聲名，但龍樹的大乘中觀思想確實究竟圓滿，讓他深深佩服，於是收起驕傲的心，皈依佛教，當起龍樹的弟子了。

這時的中印地區原來是佛教盛行之地，卻被其他學派勢力侵入，壓制佛徒，禁止佛教徒活動。龍樹知道這個情況，就想找外道辯論，以挽救佛教。提婆就自告奮勇，願意前去。龍樹怕他不能勝任，就用外道的理論和提婆辯難數日，最後還是贏不了，就只好同意他去了。提婆這一去果然大破外道，重興佛學。從此提婆就在中、北印一帶，以破外道為職志。

數年後，各地英傑論士都臣服在提婆之下，轉而信奉佛教。提婆覺得自己任務已經達成，就帶著一批弟子，開始隱居山林，著書立說。他將這幾年來對不同學說所進行破斥的理論與實際方法，整理成《百論》。此論可分前後兩篇，前一篇稱作「說法百義」，後一篇則稱為「論議百義」，共計四百頌十六品。

有一天，提婆正在樹林中獨自經行禪修，一位外道忽然執刀擋道說：「你用口破我的師父，今天我用刀破你的肚子。」不由分說，就將刀刺向提婆。五臟委地、命在絕間的提婆心中卻無怨無悔，反而提醒他：「我的弟子中有的還未修證『法忍』，他們一定會找你算帳，你快往山上逃吧！」又教化他：「身名為大患，未悟此者即為狂心所惑，為忿毒所燒，將來也是要受罪報的，要懺悔啊！」

果然聞聲而來的弟子，人人大聲驚叫，撫胸捶地，誓言報仇，提婆跟弟子教誨道：「以諸法實相來看，無我亦無人，沒有受害的人，也沒有誰被冤枉，大家不要被三毒所欺，他所做的自有業報，和我是無關的，大家不用去追他，也不用悲哀，應專注修行。」說完就安然涅槃，蟬蛻而去。

(未完待續)

舞自在