(文接二九四期第五版)

從歷史我們知道，龍樹被稱為大乘佛教思想的共同祖師，但真正弘揚的卻是提婆。龍樹的主張是「破邪即顯正」；提婆則認為需「一破到底」、「破而不立」，所以提婆提出「不立自宗」的執主張，遠比龍樹更徹底、更積極。

以破的方式來看，龍樹的《中論》用得最多的是假言推理，即先提出論題，然後加以否定。而提婆在《百論》裡則常用「雙刀論法」，即先提出論題是兩面，從兩面來推論，結果卻得出兩邊都不成立的結論。中國禪宗也常用這些方法，名之為「縱奪」與「關併」。馬祖道一禪師就曾說：「凡有言句，皆提婆宗。」意思是說，禪宗主張不立語言文字，但假如有什麼語言的話，都要用「提婆宗」的思想去領會。

提婆「破而不立」的思考方法，確實深深影響了中國禪宗。

舞自在

(續完)