(文接三零二期三版)

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對於花，我未拒絕過。……

每到一地，有弟子獻花，我即接受。有弟子獻花環，我就套在脖子上。

對壇城佛菩薩，我們供養花。

在大法會上，人人胸前均配上一朵大花。

當年舍利弗答：

「佛制比丘身不著花，於今我等大阿羅漢，身著香花，為不如法，不但犯戒，且損比丘威儀，所以要去掉它。」

在這個時代中，已不適宜。

當年的大阿羅漢舍利弗，確實執著外相太過，這也是天女給這些大阿羅漢的啟示：「是守戒，但，不能給戒守，戒啊戒，戒之在心。」

我不只對「花」有不同的看法，對自然界與人之間，都有不同的看法，像：

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪；

若無心事掛心頭，

應是人間好時節。

我對日月，不是敬畏，也不是感傷，自然的現象，本身就是「自然」，沒有含任何情識。

「自然」有情識，是因為騷人墨客內心的反映，像日月如梭、天地含愁、草木生悲、淒風淒雨、流水無情，全是個人的心境問題。

有些騷人墨客是有病態的，例如：

「寶鑑菱花瑩，孤孿慵照影。魚書蝶夢兩浮沈，恨恨恨。結盡丁香，瘦如楊柳，雨疏雲冷。宿醉厭厭病，羅巾空淚粉。欲將遠意託湘絃，悶悶悶。香絮悠悠，畫簾悄悄，日長春困。」

又：

「風庭瑟瑟燈明滅。碧梧枝上蟬聲歇。枕冷夢魂驚。一階寒水明。鳥飛人未起。月露清如洗。無語聽殘更。愁從兩鬢生。」

這些詩詞把自己的心情隨著「自然」轉！轉得太卑小！

我對「自然界」的觀法如下：

其一、自然界是地、水、火、風的四大變化，其本身是變化無窮的，是壯觀多彩的。又有天空的變化，呈現了宇宙天文。然而在這些現象之中，仍然脫離不了成、住、壞、空的無常法則。

我們去看自然界，不要太傷感，也不要太歡欣，你只要細細的欣賞，能夠賞心悅目就好。就算是陰天下雨，就算是下冰雹、下大雪，就算是花凋零、葉滿地，種種奇景，也各有情趣。

其二，自然界的確壯觀無盡，例如日、月、星、雲，應驗了佛經裡面的三千大千世界，佛說的「九曜經」細述的明明白白。這帶給我們一種遠大的胸懷。

三界天中的「欲界」，顯然變小了。「色界」也顯然變小了。「無色界」是「識無邊」、「空無邊」、「無所有」、「非想非非想處天」。這更是偉大無盡。

其三，自然界的現象，如花一般，萬物都要復歸於原始。人生太渺小了，過眼雲煙、電光石火，又算得了什麼！在自然界中，人如同小螞蟻一般，無啥！這要更去體會「無常」的至理，在達觀中學習「無我」，最終的結果是「涅槃寂靜」。

釋迦牟尼佛最偉大的思想是「般若」，你去觀察自然界，去看一粒沙，去欣賞一朵花，你印證了「般若」，這樣的活，才不虛此生也。

自然界一切「無常」，自然界一切無情識，就是「無我」，自然界都要復歸於原始，這就是釋迦牟尼佛所說的「涅槃寂靜」。

(續完)