(文接三零二期十一版)

我記得莊子的故事有提到生離死別的看法，生離死別可以講是人生最無奈的事。當你朝夕相處的親人或者四周的朋友面臨生死離別的時候，那種哀痛對人來講，是最為刻骨銘心的。因緣聚散是人生的一種過程，也是自然的一個定律。莊子裡有一個記載，莊子的妻子過逝，有一天惠施前往祭拜，他見到莊子盤腿而坐，敲盆唱歌，一點都不哀痛，惠施非常生氣的指責莊子。莊子卻回答他，當妻子剛去逝的時候，我也是悲痛萬分、很難過，但當我又仔細的想一想，人本身是由無而生，天地混沌之切，所有物質產生變化，而產生了氣，生命由氣而形成，我的妻子今天過逝了，她從有形的身轉為無形的氣，由氣又變為無，回到死亡，人的生死就像四季的循環一般，不必過度悲哀。

莊子的這段話和佛法的十二因緣講的是一樣的，人生的生老病死、聚散離合本來就是很自然的事，這是千古不變的循環。你了解因緣之後，你的心就可以超越，慢慢你就不會被自然界的現象所束縛，你的心就可以得到解脫。

古代的雲門禪師曾經對他的弟子說：以前的事暫且都不管，從現在開始你們用一句話把你十五天中最重要的生活哲理表達出來，雲門禪師的每一位弟子個個絞盡腦汁想從禪道的修練中得到一些啟示，可是到這第十五天沒有一位弟子能夠回答這個問題。雲門禪師把他的心得告訴他的弟子：日日是好日，每一天都是好日。

這告訴我們，今天的每一分、每一秒都是我們所擁有的，應該要好好的利用，我們的生活光彩燦爛，不要浪費時間，每天你都過的很有意義、很快樂，這就是很了不起的哲學，也是雲門禪師對他弟子的開示。

想到這個典故我自己也想，如果今天師尊也像雲門禪師問我們同樣的一個問題，那麼我該如何回答呢？師尊說法開示二十多年，師尊的書也寫了一百四十本，傳給我們百千種珍貴的法門，但如果今天師尊問我們這個問題，該怎麼答才好呢？很傷腦筋！最近我自己也在回想師尊的種種開示，思考開示中種種的法味，其中我很喜歡師尊曾經開示水的五德，水的五種功德。

水的五種功德－－第一水能夠自己活動，又能推動別人，這就是水。第二水的功德就是自己能夠求得前進的路，自己前進。第三水遇到阻礙的時候，它的力量會增加百倍，這是水的特性。第四水本身很清潔的，它不僅能夠洗淨別人的污穢，而且它也有容納污穢的肚量。第五水本身也可以融入大海，它可以蒸發溶入雲層，水也可以變成雨、變成雪，形成霧氣，水也可以凝結成晶瑩剔透的冰，造出一切的東西，變化萬千卻又不失它的本質，這是水。

這五個是水的功德，水本身是自由自在，它可以變成任何形狀，它可以隱藏無窮的力量。當我們看到細細的水流，遇到大雨它就變成激流，它可以把一切的雜物捲入水裡，也可以水到渠成，自己也可以形成自己的路，我們看到水蒸發成為氣體，也可以凝結成冰塊，當水蒸發昇上空中，就聚集成雲、成雨，降到地上就變成湖水，就像明鏡，可以映出物體的萬相，種種的物質變幻，講穿了還是水的本身、本性。

我覺得水的本性跟我們修行的道很接近，水可以說是最能夠代表道的本質，在大自然界可以說水的變化是一種神通的任運，它本身可以變化萬千，雖然它變幻但也不失它的本質和特性。水也可以代表一個修行人的心，無窮無盡，本性清淨自如，但又能包含萬物，包含一切的污穢。水的功德也可以是最柔軟的，可以通過任何的縫隙，同時；水也可以最堅固，它可以滴水穿石，連最堅固的岩石它也可以穿過。我覺得水的特性很適合我們真佛行者，我們修行大乘菩薩的心。

雖然我們修行菩薩的心，但在必要時，我們也可以顯示金剛怒目像，護持正法，修行人的心如果能夠真正體會水的五德，學習水的功德，就能夠任運自如，得到自在。

以前師尊宣佈退隱，現在師尊要搬到南太平洋的小島，我覺得這也是在提醒我們真佛弟子，要好好敬師、重法、實修，不能再偷懶了！最後和大家共勉，祝福大家修持都有成就。

嗡嘛呢唄咪吽。

(續完)