(文接三零二期第十四版)

我們現在所熟知的《華嚴經》、《法華經》以及般若系經典，都是龍樹菩薩從龍宮帶出來的。我們後人將龍樹的傳法內容統稱為「中觀思想」，「中觀思想」可以說是原始佛教「阿含經」的通論，「中觀思想」正是要把阿含經的深意給發掘出來。而最能夠代表「中觀思想」的經典就要以龍樹所著的《中論》了。

《中論》的開頭「皈敬偈」就直接道出這論的主題：

佛說緣起法，不生亦不滅，不斷亦不常，不來亦不去。

不一亦不異，滅戲論寂固，敬禮正等覺，最上說法者。

這就是盛傳的「八不中道」偈(藏傳宗喀巴版)。整部《中論》裡頭都是在談「緣起」，目的是希望世人能夠在了解「緣起」後，達於戲論止息而寂靜安穩的解脫涅槃境界。全論以「一切法空」為主軸去開展，亦即「緣起性空」之意。

龍樹就以他的「中觀思想」，在南印度弘揚佛教。那裡的國王排斥佛教，龍樹就應徵成為國王的將軍，在短時間內就把軍隊治理得井井有條。國王大喜，問他是什麼人，龍樹回說是「一切智人」，龍樹還用神通使國王看到天界與阿修羅的戰爭，國王及婆羅門因此皈依了佛教。在政治上龍樹可以說涉入極深，他的兩本名著《寶行王正論》與《勸誡王頌》就是完全針對當時的統治者而寫的。

根據傳說，龍樹壽命很長，原因是他早學會長生之術，他還將長生術教給國王，國王也長生不死，導致王子繼承無望，因而引起王子對龍樹的殺機。在定中，龍樹知道自己與王子前世有宿怨未了，就主動告訴王子，只有找一種特殊的草來割他脖子才有可能殺了他，果然龍樹就這樣被殺死了。

(未完待續)

舞自在