我們到了第九番的正覺山法輪寺，此寺供奉的本尊很特殊，是釋迦如來的涅槃之像。釋迦如來涅槃像就是俗稱的臥佛。

此臥佛之前，用一石板擋住，是害怕陽光直接照射臥佛，臥佛容易斑剝損壞。

但也擋住了巡拜者看見臥佛。

我合掌禮拜之後，轉身下階。

同門問：

「師尊看見沒有？」

「看見了。」我答。

他們大叫：「師尊看見臥佛了！」

我說：

「看到了！看到了！確實看到了！」

「看到什麼？」

我正經的答：

「看到石板。」

同門哈哈大笑。

在正覺山法輪寺，因為是臥佛，我想起剛剛在遊覽車上，台灣密教總會理事長蓮楹上師，他一上車就睡覺，睡個昏天暗地，而且能輕輕的打呼。

我對蓮楹上師說：

「八十八靈場是不對的，應該是八十九靈場。」

「為什麼會多出一個靈場？」

「這個靈場應該為蓮楹上師而建。」我開玩笑。

「為我？」

「是的。」我說：「取名叫睡覺山打呼寺。」

哈哈！大家暴笑如雷，簡直太妙了，第八十九靈場是「睡覺山打呼寺」。

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由於在正覺山法輪寺歇息的時間比較長，所以同門就借這機會，請示了佛法上的問題。

問：「佛陀說法四十九年，最後卻言，他並無說法，為什麼？」

答：「此有二種解釋，第一，天地之間皆是佛法，原本就有的，說法四十九年，講的原本存在的東西，這說法不是等於是沒有說法嗎？第二，佛陀說法四十九年，講的全是權法，權宜的說法，也就是順應眾生的需要才說的方便法。至於，真正的實法，根本上是不可說，沒有名，根本是言語道斷的，既然沒有名，也不可說，所以佛陀才講，他根本就沒有說法。真正的佛法，是大圓滿境界，無以名之。」

蓮花開府問：

「在日本隨處可見水子地藏，水子靈供養很多。但台灣的教界，認為經典上未有供奉水子靈之說，對於佛說長壽護諸童子陀羅尼經亦認為後人所偽托，師尊認為如何？」

我答：

「人死為靈，嬰兒死亦是靈，未出胎而有形神，其死，當然是靈。所以水子靈是實有的。如果供奉了水子靈，水子靈能得到佛法的超度，也能在佛法下修行，這是好的。又，供奉水子靈的母親在現實及心理問題上，若能得到心安與慰藉，其實都是好事。只要是利益眾生的就是佛法，不能因為經典上沒記載就斥為謬論。」

蓮花開府問：

「由於水子靈供奉，由日本傳到台灣，有人藉此歛財，因而遭受攻訐！」

我答：

「如果能讓社會大眾以隨意供養方式，或合理收費，互蒙其利，這樣才好！」

蓮戒上師問：

「慈濟廣收會員，聚資濟貧助困，辦學校、醫院等，可效法否？」

我答：

「慈濟是佛法，佛法非慈濟。這意思是說，濟貧助困，行十善當然是佛法，但是佛法非單單指行十善而已。慈濟是須要的，行十善是須要的。」

蓮戒上師再問：

「除了行十善，濟貧助困之外，還要如何？」

我答：

「除了按照佛陀的教誨，守五戒，行十善之外，還要學習佛法的智慧，懂得束心一處，由靜慮獲得內在光明的自顯，由此，煩惱能斷，生死能了，永遠解脫六道輪迴之苦，獲得正覺，這才是佛法的大圓滿。」

有人問：

「有人禮拜觀音菩薩，夜夢觀音至，且與之睡覺，而有了春夢何解？」

我答：

「是有此事，我亦寫過。」

我鄭重的回答：

「佛法是講萬法唯心造，壇城的觀音菩薩只是一個表相，一個修行人，最重要在一個心字。心正佛至，心邪魔至，這禮拜觀音菩薩，如果以綺念禮拜，正是召魔之因，無形的靈鬼，知汝心中有邪念，便變化成為觀音菩薩之相，乘隙而入，實非觀音菩薩也。」

我又說：

「佛與魔，一念之間而已，非關壇城，也非關觀音菩薩，全在於此人的心。所謂夢由心生，日有所思，夜有所夢。所以一個念頭不正的人，走上修行之路，確實容易著魔。」

「如何心正？」

我答：

「多看看心靈修養的書，多去看看天，看看海，看看自然界，培養開闊的心靈，參與身心有益的活動，避開色情的污染，心境光明正大，如果心正，一正破萬邪。禍福無門，唯人自召。」

「拆壇城有用否？」

「無用。」

「破觀音菩薩像，有用否？」

「無用。」

我說：「最重要是心念正，自己心念正，靈鬼無隙可乘，自然退去。」