我們講大圓滿法，寧瑪派的大圓滿法是講立斷跟頓超，也就是徹切跟脫噶。立斷，斷掉一切的妄念就是空。你自己本身不空就很難入定，很難進到定中。

我覺得我們行者最重要的，就是你進入空門，你今天修行是要修清淨，清淨本身來講，以空是為最清淨，任何一種念都是不淨的。今天理掉頭髮，你就是要入空門，要修空性，要得最無上的清淨法。寧瑪派的大圓滿法，其實也就是先開始是立斷，密教裡面講立斷，要喊一聲「呸」，在禪定當中有妄念出來的時候，要大力猛呼一聲「呸」，就是斷掉的意思，然後入定，這是空了一切，把一些妄念全部除去這一種現象。

蓮華生大士祂教師尊的，祂說了五個：不思，不要去思索，在修大圓滿法的時候，是不可以去思索的。不想，不要去想念，不要去想一些事情，什麼都不要想。不觀，也不要觀想，不可以觀想的。不尋，不去追尋。不求，你不要求什麼，什麼都不要求。禪宗達摩祖師也有一個「無所求行」，就是說他對於世間的一切，完全是自然任運的，不去求什麼，你不去求什麼，就不會有煩惱，就不會有妄念，因為妄念的產生，大部份都是你去尋找、去求、去想念、去思考、去觀想，是妄念產生的根源，你今天無所求，就不會有妄念，你就不會有煩惱，所以這個根本上的根源，蓮華生大士已經講得很清楚，你要斷掉一切的妄念。

我常常講，我在修行當中，你只要自然一點，空了一切的時候，法流就給你灌頂了，剛才我們修法，在做禪定，其實你什麼都不用做的，你也不用觀想，也不用做什麼，只是安靜的坐下來，身心放鬆，念頭不讓它產生，無念的一剎那的狀態之下，宇宙法流它就進來了，突然一剎那之間就充滿了。南嶽禪師倒水，就是宇宙法流，因為你空了，所以宇宙法流能夠進來。今天你妄念滿滿，哪裡會有宇宙法流進來，根本不會有宇宙法流進來的，所以這當中就有密教變身的原理，你把自己的妄念都充滿你自己，你如何得到宇宙法流？今天你自己全部都沒有，內外就打破，你空了一切，你跟宇宙就混合為一了，就合一了這種現象，這是我自己本身的經驗。

所以立斷唯一就是空了，完全空了的時候，就能夠印證那一種證量就產生出來。沒有空了，你腦海裡面一天到晚胡思亂想，你想得到什麼，或者想要跟宇宙合一，跟你的本尊合一，那根本是不可能的事情，你再怎麼修，你腦海裡面都是充滿了污穢的念頭，再怎麼修都沒有用的，除非你已經清淨了，你的妄念沒有了。所以蓮師講不思、不想、不觀、不尋、不求，就是這個。這個必須要自己本身自己去實行、去實現，才會明白。

另外頓超，你在完全斷的時候，剎那之間的變身，自然跟任運，就是頓超，你很自然任運，任運可以講就是等於神通遊戲。所以大圓滿法是很高的上乘的法，有所謂內空，內空表示你自己已經斷了一切，就是徹切，一下子頓超。外空是什麼呢？外空就是這個時候你所有的意識，全部在虛空叫外空。所以修大圓滿法，外在的環境是叫你到高山，到很高的山頂平台，在無雲晴空之下，你的兩個眼睛，眼、耳、鼻、舌、身、意全部都是對著無雲晴空，再把自己一些的妄念全部清除乾淨，這個時候來做禪定，就是內空、外空，一下子融合，變成一種大圓滿，也即身成就的，寧瑪派的方法是這樣子做，內外皆空，一下子就融入整個宇宙了。

所以修行不是講理論的，清淨法不是你一天到晚嘴巴在那邊講來講去，講那些理論，講了、辯論了，辯到最後兩個人就打架，辯經都是這樣子，辯到最後，辯經就變成「三字經」就出來了。還有拳腳交加，像那個拳王一樣，把人家的耳朵都咬下來。這個就是為了勝負的問題，這就是一種變相的現象。所以你真正的能夠空了自己，空印證外空，外空引導進入裡面，變成內空，內外打破，就是成就。

嗡嘛呢唄咪吽。