(文接三二六期四版)

有的人說，打坐當中很安靜，但到後來他忽然覺得頭皮發麻，身體的毛孔開始張開，覺得有一點怪異，好冷啊！好像一陣陣的陰風吹過來，甚至覺得怎麼憑空多了好幾雙眼睛在看你。結果禪定到後來心裡就發毛很害怕。這就是你平常的業識裡有這些著相的現象，這種習性隨時會出來讓你混亂。你會以為沒有你習慣的聲音你活不下去，你沒有看到一些人你也活不下去，你平常最怕鬼的，你覺得安靜的時候就是鬼出來的時候，所以你就害怕，這些都是著相的現象。

所以佛陀講的正見，諸相皆妄，你一定要去除人相、我相、眾生相、壽者相，人我之相要去除的，一定要空了四相，你才不會妄自追尋這些虛幻的東西，或者是攝召這些虛幻的東西來干擾自己，給自己痛苦、煩惱。所以佛陀講，你一定要離相，這是根本之道，也是最高的智慧。

你要解除痛苦，你不空四相，你一定痛苦，不能自拔。你能夠四相空，在黑夜當中就你一個人，四壁空曠，即使你在荒郊野外，你不會驚也不會怕。

所以佛陀講，多劫以前祂在歌利王的時代，也是一個很精進的修行人，祂一個人在深山裡禪定靜修，歌利王非常的殘暴、兇惡，要試試祂修行的功力，於是去侮辱祂，割祂的鼻，割祂的手，割祂的耳朵，四肢一支一節的被斬下來，佛陀說，我在那個時候，心中沒有瞋念。為什麼我可以做到呢？肉體被人割解，這麼痛為什麼我心中一點都沒有瞋恨？就是因為我已經修到了去除我相、人相、眾生相、壽者相，這四相通通去除了，已經沒有了自己這個相，也沒有他人之相，也沒有一切眾生的相，也沒有一切的法相。真正能夠悟到這層，實修實證到，當事情發生的時候，即使是切腹之痛，最痛的痛苦祂都能夠忍受，而不會慌亂，更不瞋恨。

佛陀以祂自己修行的體驗來告訴須菩提，你能夠做到空除一切相、人相、我相、空除法相，你才有辦法解脫的。如果那個時候我還沒有證悟到這一層，我一定恨得要死，一定不是那麼安靜的。

佛陀說，須菩提，我又想起了過去世。在過去的五百世，我都是修忍辱的，修到仙人的境界，我是一個忍辱的仙人，已經修到了最高的忍辱功夫。在那五百世裡，我通通做到了無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，把世間一切的萬法跟諸相，完全斷除了，都離了相，所以我才能夠修到後來這樣的果位。

無論人家怎麼侮辱我，我都無所謂的，我不會產生瞋恨之念，我還發願凡侮辱我的人，在未來我會度化他成佛的。

所以這就是佛陀的境界，聖人的境界。你不能忍辱，瞋恨太重，你只是凡夫，甚至是阿修羅，瞋念太重就是魔王魔鬼，阿修羅。所以佛陀用祂自身修行的過程，來告誡後人。

佛陀說，我是這樣修的，每一世每一世都是用離相的方法來修，每一世每一世都是修忍辱的，這樣子才能夠成就。

所以佛陀說，須菩提，菩薩一定要離開一切相；離相只是做了一半，另外的一半，你要發阿耨多羅三藐三菩提心，你要發出你最高的菩提心。這個菩提心就是你覺悟以後，用你的智慧，發出你的慈悲心。

所以你斷離諸相，離開一切妄，悟到真如後，你還要發這顆大菩提心出來，要做六度萬行的工作，要救度眾生。如果你不再發菩提心來幫助有情的話，這樣就只是解除自己的煩惱，自顧自己的小乘人士，還不是佛。你要成佛，在斷了一切相以後，你一定要發菩提心來做布施的工作，布施就是幫助他人，這樣才是大慈大悲真正的最大的聖人。

(未完待續)