(文接三二六期十二版)

你活著的意義是什麼呢？你去明白它的真象，然後得到生死的一種覺悟。你覺悟了，才叫做成佛。

「金錢」是在娑婆世界，維持你的生活，維持你的食衣住行，只是這個目的而已。我們並不是來這個世界賺很多錢的，不是！

因為你也知道釋迦牟尼佛講「有生就有死」。你所賺的錢，到了最後，也是一樣空的。物質的東西，你不能夠永遠保有的。所有物質的東西，不是你永遠能夠擁有的。

釋迦牟尼佛已經講得很清楚了，我們學佛的，也都了解。我們絕不是為了那些金錢，活在這個世界上。最崇高的意義，是了解生死的覺悟，這是最重要的。

但是因為世間的人，不了解生死覺悟的重要，反而認為金錢是第一重要。所以一切的罪惡，淵源於金錢。一切的罪惡，從金錢所產生。所以釋迦牟尼佛把金錢看成毒蛇。

所以最後有幾句話──「寧可守道，貧賤而死。不要因為無道，富貴而生。」

你沒有道，但是你很有錢，這個我們不要的。守這個道，貧賤而死都可以，這是很崇高的話。

一般來講，很難過「金錢關」。這個考驗，不只是考大家，其實也考很多人，目前還有人在受考。這個「金錢關」，很難過的。

還有人繼續在受這個「金錢關」的考驗，他考不過，一樣完，這都是一種考驗。

學佛，是為了生死的覺悟，而不是為了金錢。

所以你執迷於金錢的話，你只是世俗的眾生而已。對於錢財，我們一樣要用智慧去判斷，也要避免很多的損傷。

唸佛跟持咒，同樣的功德，我們並不能把密教跟顯教分開，顯、密同樣都有功德。顯教的唸佛，跟密教的持咒，同等功德，沒有大、小之分。

顯教是我們學佛的一個過程，然後再進入密教，是由淺入深。

所以我們學密教，假如批評顯教的話，是犯戒的。學顯教，批評密教，也是犯戒的，我們學佛的人要記得。

修大乘的，批評小乘的，應該也是犯戒。修小乘的，批評大乘的，也是犯戒。

只能說都有功德，只是顯、密，是由淺入深。大乘、小乘，只是他所度的眾生多跟少而已，是這樣子分別的。

我自己現在還是在唸佛，我並沒有捨棄唸佛。我們修密教，雖然持咒，但是師尊也一樣唸佛，也教人家唸佛。

像今天有人問我，他現在做什麼好？我說：「你現在唸佛就好。」

加了一個唸佛給他。

因為你只要一心唸佛，一定可以接引，一定可以往生。不愁不會開悟，一定會開悟的。

蓮滿上師講得很好，我發覺他的國語，已經進步了。(師尊笑)而且他講的，很有道理，他講出一種道理出來。

他說我們每一個人要自己想一些事情，自己要想：「到底是怎麼回事？為什麼會發生這些事情？自己當初是怎麼做的？」

所以想想自己，心會比較安定下來。

我也常常想自己，我回頭想，這就是反省，不能只是一味的怪別人，事實上是不可以怪別人，因為任何事情，都是自己願意這樣做的，自己發生了。

所以有時候自己發生了，自己要承擔。因為當初沒有用自己的智慧，去推理、去分辨。所以在學佛裡面，反省也是很重要的。

中國的聖人─孔子，也教我們一天要反省自己三次，就是「一日三省吾身」，就是要三次做反省的功夫。

一般人的習慣，就很喜歡遷怒，把責任交給別人，自己都沒有錯，反正錯的都是別人。

那麼你反省的時候，為什麼會錯？你反省過了以後，你會改正自己的錯。

我也常常反省自己，我也希望大家每個人都做反省的功夫。

我知道有時候發了菩提心，很大的心願發了以後，會增加自己很多的障礙。路上種種的障礙，一層一層的障礙，會產生出來。

以後，發願的時候，要衡量自己的力量。免得發出來那個願，是空的願望。衡量自己的力量，然後去發願。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

(續完)