大部分的人都把知見和見地混淆，不知二者的差別。其實「地」是果位的意思，「見地」是指初果的證量；初果人已斷邪見，不於任何境界退失正見，所以稱為見地。知見，則是比量和聖言量，修行人雖然知道了，但是有時候會忘失，沒有辦法用知見改正自己錯誤的心態。

「見地」，指初果。「薄地」，則是指二果，貪嗔淡薄之意。「離地」，指三果，貪嗔永離之意。「畢地」，則是指四果，我執已斷，解脫道的功課已修學完畢，證有餘涅槃，死後不再輪迴，則是無餘涅槃。以上是解脫道的四個次第。

另外還有佛菩提道，則是以明心為第一個次第，明心不但是大乘見道，也同時證解脫道的「見地」，然後陸續深入，直到究竟成佛。解脫道的教法都已經公開了，但佛菩提道的教法，則是秘而不宣的。如蓮生活佛說：「義密不可宣，心之密，上乘的奧義，境界未達到者不可宣示，須自己親證，超越語言文字之甚深境界的，不可用世間常理來推斷的，為免眾生妄生毀謗的，所以才密啊！」（「虛空中的孤鳥」139頁）

這裡面最重要的仍然是「見地」，它是大乘、小乘共同的基礎，凡聖的分野。如果沒有見地，卻吹噓證量，一定會落入有所得的境界法。

蓮生活佛提到一位索南仁波切，自恃有雄天和大鵬金翅鳥為護法，而與蓮生活佛鬥法，正是：「不向真如識本性。空負一個法王身。未開菩提承當去。爭強鬥勝怎成真。」（「咒的魔力」82頁）索南仁波切不識自己的自性清淨心，不離凡夫我見，修持神通法本事高強，不但無益於解脫煩惱，反而助長他的我執，而觸犯密教根本戒律「自矜勝法，忘失密意」。

修持密法的人，在精進的同時，往往隱含想要超人一等的動機，以這種錯誤的心態學法，當然會逐步踏入魔道。為了避免這種危險，修行人應該經常檢討自己學法的動機，最好能夠先見道，具足見地之後，就不會誤入岐途。

臺灣 岳靈犀