《從「敦煌學」的百年孤寂說起》

西元一八七九年，清光緒五年。

匈牙利地質學家洛克齊(L. de L'oczy)，首度於敦煌發現「千佛洞壁畫」時，驚為無上瑰寶；返抵歐洲之後，即行公諸於世，「敦煌佛教藝術」，始為世人所知悉。

20年後，1899年，距今百年前。

「敦煌石室(窟)藏卷」等寶物，跟著陸續被發現。經過日本、英、法諸國學者，各就其喜好專長，作有系統的治學、整理、探究、研析。「敦煌學」研究，遂漸漸蔚為風氣，成為世界性學術研究(顯學)之一。

在沉寂塵封的歲月裡，終能獲得世人的重視注目，得到它應有的尊重與敬禮，雖然經歷了漫漫的百年長夜。

由於當初未能賦以保護措施，致令漢代以來，累世珍藏的石窟藏卷、壁畫、經卷、文獻等豐富且重要的文化國寶，遭到外國人士聞風前來，大肆勘查，黏揭，切割，盜取偷運，轉賣遺落四處，以至不計其數地流入英、法、日、印、俄、美、德等國的博物館中，與蒐藏研究者手中。這固然因而有助於「敦煌學」之研究風潮，但思及珍貴寶藏文物，橫遭摧殘破壞，飄散零落異鄉各處，未能妥善地統籌，以資管理運用，嘉惠子孫百代，作育英才，輻輳爭光，無寧是讓人婉惜缺憾。

《「蓮生學」的研究建立》

從「敦煌學」的沉寂冷漠、發彩零落，及不期然地，聯想到「蓮生學」的研究建立，推廣弘揚，有其未雨綢繆的必要性。

筆者經過二十年來的研讀和思考，深感「蓮生活佛盧勝彥」的思想體系，有如花團錦簇的多元勝景，遲早將建立起獨特的「文化堡壘」，成為研究人類精神文明，與心靈文化的座標；這將是包攝著有密法、佛法、禪法、道法、哲學、文學、藝術思想等等寬頻空間，多重學術領域的「蓮生學」(如附圖之體系架構，見360期世界版圖片集錦p13-lotus.jpg)，不僅止於「宗教性」的題材而已。

為建立起研究發展途徑，大致上可由下述幾項著手：

一、研究：只要有意願、發心即可。針對單一門類或數種，進行深入之探研分析。

二、發行流布：可透過文宣出版，行銷企劃流通之。

三、收藏存檔：文物乃「生命活體」，須要建檔存查，俾便開發與檢視「無形生命史」的檔案文獻；利用電腦科技與環境，開展文物典藏新境。藝術作品甚至可採用「密印」(Security Seal)方式，預防將來辨識作業之困難。

四、展示：可經常性擇要式，或集體式地，如同書展、書畫展之參展或個別特展活動，以廣昭社會讀者群。

五、「蓮生文化館」(或「蓮生文化中心」)之籌建：有集中管理，避免「飄散藍夢」之虞；為一專責單位，統合辦理閱讀、研究、查考、展示、講座、出版等等對應多元社會之所需求。

筆者不揣魯昧地，率爾規劃出「蓮生學」的簡略藍圖，並著手撰著相關論述。在此筆者深深期盼，本門先進，以及社會賢達，凡是有志於研究了解「蓮生活佛」思想蘊涵者，一齊來關懷這位人生中，殊為難得的人道主義思想家、溫情和平哲學家、慈悲度眾的宗教藝術家，早日建構系統化、便捷化、廣佈網路脈絡、科學管理化的「蓮生學」，在新的世紀、未來際，締造嶄新的文化思想史頁；讓「蓮生思想」精神華光，能夠歷經百代，遍照世界而不歇止中斷。

回觀「敦煌學」的滄桑過程，吾人不能不心生警惕，儘量及早預作防範，保存「蓮生學」的思想菁華，使之能夠藉以發揚光大，擴大影響社會民心，以及人類心靈文化、精神文明的風行標竿。

在「宗委會」大力推展蓮生活佛師尊的相關著作，展示師佛書畫作品之際，靜修中的筆者，油然興起，賈出餘勇，不計雛微，提出「蓮生學」大要之微義，與粗淺之心聲建言，期冀拋磚引玉之效應，期盼能有所助益於「蓮生活佛思想」之闡揚振發，並以之就教於同門先進，以及社會賢達，不吝賜正。

翁慧如