《葉經緯印經功德迴向葉經緯累世累劫之怨親債主；以及葉進鏡、葉古吟珍、段貞君、葉柏廷、葉知瑜等五人，希望他們都能深種佛緣，實修、實證佛法究竟義。》

「如是人等合集一處共為徒侶，人眾既少勢力亦弱。舍利弗，爾時我諸真子，於父種族尚無愛語，況得供養住止塔寺？舍利弗，汝且觀之，爾時如來便為輕微，我滅度後我諸子等，成就善寂無所得忍時亦為輕賤。我以是故，於無數劫摧諸怨敵，化諸一切天王、人王令心清淨。所以爾者，令我諸子得安父位。」

「舍利弗，如來今以一切世間、天人為證，如來如法得阿耨多羅三藐三菩提轉無上法輪，沙門、婆羅門、若天魔梵所不能轉。舍利弗，如是現事，如來滅後我此阿耨多羅三藐三菩提，我諸弟子等欲廣流布，是諸惡人不能證明，亦復不能施與無畏。」

「舍利弗，譬如蜜瓶置四衢道，而作是言：『若人能食一毛頭者，常不老死。』爾時諸天、世人各以刀杖衛護是瓶，時衛護者各作是言：『若或有人食一毛頭者，我等當殺。』舍利弗，中有一人竊作是念：『是瓶中蜜食一毛頭，則不老死，我今何為惜死不噉？若得噉已，則便不畏諸衛護者，亦可常得無老病死。』如是定心不惜壽命直詣瓶所，諸衛護者各持刀杖競欲殺之。舍利弗，是人若能刀杖未及、食一渧者，則免衰患、無復老死。如是舍利弗，多有惡人魔及魔民欲滅我法。如來滅後，若有人能隨順空法，通達無疑，則於諸法心無所得，成就上忍。爾時雖為惡人所輕、沮壞其道，是人若能不惜身命勤行精進，通達諸法無生無作，則得度脫生老病死。舍利弗，蜜瓶是佛第一義法，諸天世人衛護瓶者，則是惡人樂行魔事，自失大利，亦遮他人行實相者，失於大利。舍利弗，增上慢者皆是魔黨助成魔事，咸共譏訶無生滅法。」

「又舍利弗，不淨說者，我見、人見、眾生見，五陰、十二入、十八界見，未得謂得，心計得道，計得涅槃，咸亦譏訶如是正法。何以故？是人貪著空故，亦是魔眾，魔所迷惑，以我正法而作魔事。舍利弗，若在家出家聞是無我無人無眾生畢竟空法驚疑畏者，當知是人受魔教化，是像比丘為是盜法惡威儀者。舍利弗，是人則是我見、眾生見、有見、無見、常見、斷見，皆是魔民，非佛弟子。何以故？我經中說：『一切世間皆空，無我、無我所，無人、無眾生，無常、無定，無不壞法。』如是惡人亦復皆共讀誦是經，為他人說，而心貪著我見、人見。如是癡人名為造作苦因，名為反覆兩端，名為散亂破僧，名為污染道法，名為沙門中濁，名為醜陋穢惡，名為但有言說，名為假偽沙門，名為沙門中貧，名為擔重擔者，名為欺誑諸佛，名為得逆罪者。舍利弗，是人名為大惡逆賊，名為惡知識，名為破戒，名為邪見，名為外道，名為無實行，名為惡伴，名為殺鬼，名為癩瘡，名為臭穢，名為燒熱，名為諂曲，名為墮在黑闇，名為入稠榛林，名為墮生死流，名為互出惡者，名為地獄，名為畜生，名為餓鬼，名為阿修羅，名為不入道者，名為欺誑人者，名為自讚己者，名為行占相者，名為大聲喚呼，名為因利求利，名為污染他家，名為常調戲者，名為散亂心者，名為貪所害者，名為瞋所害者，名為癡所害者，名為好面欺者，名為衰惱處者，名為無解脫者，名為憂惱縛者，名為非沙門，形像沙門，沙門旋陀羅，沙門臭穢，沙門糟粕，名為難滿，名為難養，名為壞威儀者，名為無羞恥者，名為截斷頭者，名為身體壞者，名為袈裟繫頸，名為自入闇冥者，名為多貪欲者，名為多瞋恚者，名為多愚癡者，名為五蓋纏覆，名為沒者，名為虛者、空者，名為癡者。」

「舍利弗，云何名空？退失諸佛讚善人相，故名為空。退失一切沙門功德、沙門事法，故名為空。云何為虛？在聖法外故名為虛，遠離空、無相、無願法，故名為虛。舍利弗，如是惡人能令魔喜，貪著堅執虛妄法故，同於凡夫備足具有罪惡人相，不似得法忍者，沙門事法、沙門功德百千萬分尚無其一。舍利弗，是故名為空者、虛者。但深貪著世間利樂，非是沙門自稱沙門，不應供養而受供養，名為常賊、立幢相賊，名為自在殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。唯有向道、得道果者能消供養，是人無此，是故名為不淨食者。舍利弗，是故名為空者、虛者。」