金剛真言乘之所以非正法器而隱密不宣，是因為不太適合一般不定或斷滅種性之眾生來學習。秘密真言乘之一些殊勝方便法門在波羅蜜多乘中是未曾有的法門，如息災、增益、懷愛與降伏，還有一些秘密不共法等，然而基本上在密乘而言，這些教法必須隱密相傳，為何呢？因為若經由發心不淨行者修持此等法門，無疑的將自他俱害。

目前所知，現在有很多行者皆墮入此問題中而不自知，有的假藉利生之名相而落入名聞利養、擁眾之實，這等不淨之行者假如不速速猛省懺悔，恐將有直墮三惡道之險，當知因果不壞，輪迴是苦，盼深思。

一位行者若未能完全深入瞭解通達經部與續部及大小乘之共道教法正理(即知苦、無常、出離心、慈悲心、菩提心、空性見等)，令其相續成熟便當下就趣入修持秘密真言乘，這樣便會使行者迅速敗壞及造惡業，蓋此乃顛倒之行持，在密乘傳規裡，秘密真言乘是嚴禁公開對非器者講授，具德之行者亦必須對未堪修者、非法器者保密。

真言的教授為二大要點：(一)行者住於本尊佛慢。(二)修本尊相明顯。此殊妙的佛慢是讓行者離開庸俗凡夫之我慢，而殊妙之顯相則是幫助行者離於庸常之顯境，所有一切心念都觀為本尊之遊戲變現，應知一切眼睛所看到之色相皆觀為本尊化身，一切耳聞之音皆觀本尊之真言咒聲。因此行者即不會被庸俗常相所惑亂顛倒，這心境之轉淨乃需由「生起佛慢平等」而成，依此如是以「救護眾生之悲心」而修法及堅固持彼法之誓句禁戒，這樣即稱名為「真言行」。

真言之梵語為「曼查那」，其義為「真如智」及「救護眾生之悲心」，此亦是「四續部」之共同要義。假如依「無上瑜伽續」之不共見地而言，此「救護眾生之悲心」被認為是「大樂智慧」，這個說法是根據梵文中「蘇喀」，義即「安樂、固喜」而安立的。於「無上瑜伽續」中「悲」字的意義是指由斷止漏放智慧明點所生之喜，此即為「大樂」智慧。這亦是了義真言及了義智慧本尊。

如果以「四續部」之共義而言，此「救護眾生之悲心」乃是「證空之智與大悲雙運」，或者說是「智慧與方便雙運」，這就表示一位金剛真言乘菩提大悲行者之智慧不捨大悲方便，方便中亦不捨智慧，因此才能達到悲智雙運，真實義利度生圓滿，這也是我們傳承具恩根本　師尊所行持的。希望同門能多向具德圓滿根本　師尊學習，一起來共轉法輪，共證菩提。

祝福同門：斷二障，證二空，法爾任運。

緣空 撰

蓮花錦蓉 整理

2002年4月17日