《Yasmin Wang印經功德迴向祈願世界和平，戰事平息。》

「舍利弗，云何名為行者？若有比丘決定發心：『我於今世斷諸結使，當入無餘涅槃，修習聖道如救頭然，又當除斷不善、惡法』，是名行者。又能一心信解空、無相、無願，為得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，斷諸煩惱，名為行者。求諸善法，常行諮問，名為行者。又能發心度脫一切，名為行者。勤心修習諸助道法，於諸經中如說而行，及有一心求佛道者。舍利弗，於佛法中是名行者。何謂得者？謂得須陀洹脫三惡道，名為得者。斯陀含、阿那含、阿羅漢，斷諸煩惱，求道已息，所作已辦，善學三學，是名得者，我聽是人得受供養。是人若受供養，是名善受供養。」

「舍利弗，清淨持戒者，開化檀越者，及修多聞讀誦經者，謂讀誦修妒路、岐夜、授記經、伽陀、憂陀那、尼陀那，如是諸經，本生經、方廣經，未曾有經、阿波陀那論議經，是人又能清淨持戒無有瑕疵，不垢不濁自在不著，智者所讚能自具足，隨順禪定，時時樂坐禪；如是比丘，我亦聽受供養。」

「舍利弗，身證法者無有疑悔，我聽是人高座說法。雖是凡夫清淨持戒，心不貪著外道經義，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧定說，多聞廣喻猶如大海，乃至失命猶不妄語，不樂諍訟，自利利他，唯說清淨第一實義，所說如是，亦如是行；舍利弗，如是說者，我聽說法。如來所說，能使諸法不相違逆，謂說戒、定、慧、解脫、解脫知見。舍利弗，求利比丘。為佛出家而破戒品，何用說法？何以故？舍利弗，我經中說，若人自不善寂，自不能護，能令他人善寂、自護，無有是處；如人自沒污泥，欲出他人，無有是處。若人能自善寂，能出污泥，欲出他人，則有是處。是故舍利弗，我今明了告汝，誹謗如來其罪不輕，實語比丘應聽說法，非妄語者。持戒比丘，則能法施。舍利弗，高座說法決定斷疑，最是上事。若持戒不淨，著外道義，我則不聽；及妄語者、貴世樂者、求利養者、樂諍訟者，我亦不聽。我聽淨持戒者、質直心者、通達諸法實相者，高座說法。舍利弗，破戒比丘寧當捨戒，不著聖人相袈裟覆藏罪垢，密作眾惡受人信施，舍利弗，以小因緣，而於久遠受地獄身。」

囑累品第十

爾時阿難白佛言：「世尊，當爾世時，諸比丘等，於善法中云何精進？」佛告阿難：「且置莫問，所以者何？佛無量智所說經典，爾時比丘尚不能信，況能勤行？阿難，如來於有為法中所有智慧，一切辟支佛、阿羅漢等，不能解知。阿難，如來所知法，若為汝說，汝則迷悶，何況是人當能信之？如來於今說如是經，爾時癡人猶尚不信，何況能信所說罪報？阿難，法應當爾：自身是惡，謂餘亦惡。如今第一懈怠比丘，爾時第一精進比丘所不能及，若所持戒、威儀、智慧，不得相比。如來若說此人所行，一切過惡轉身所受，是人不信，更起重罪，汝等若聞亦得憂怖，不能量其所受罪惡。」

「阿難，如來深法，受者難有。於意云何？好床茵褥，豚子樂不？」「不也，世尊。」「阿難，我阿耨多羅三藐三菩提，此法深妙，智者所樂；是人不能信解通達，得出家已，自稱沙門，不能堪受如實教化，於此法中不能修心，不得滋味，振手而去，墮在惡道，猶如豚子捨好床褥。何以故？阿難，是我阿耨多羅三藐三菩提甚深清淨，非難化者所能信解。難降伏者、無智慧者、難滿者、難養者、破戒者、難與語者、住邪法者、行邪行者、貴財利者、以衣食為上者、破威儀者、破戒德者、墮頂者、弊惡者、懈怠者、小欲者、小精進者、無羞者、耐羞者、匆匆營事業者、沙門中旃陀羅、沙門中白衣、沙門中敗壞、沙門中行邪道者、非沙門自言是沙門者、魔所吞者、與外道義合者、不如說行者、樂眾鬧者、樂散亂語者、具有魔事者、魔所衰惱者、煩惱熾盛者、我見者、人見者、眾生見者、顛倒者，於我此法，若能信解通達，無有是處。何以故？阿難，我阿耨多羅三藐三菩提清淨快大，與此惡人不相稱可。阿難，譬如百千億三千大千世界，中間曠遠，此弊惡人遠沙門法，猶尚如是，況得順忍？況得涅槃？阿難，如此事者說不可盡，當來沙門弊惡鄙賤，深懷慳貪，深懷瞋恚，深懷不信，三毒熾盛，心行粗獷，難可制御。」