關於「中陰身的解脫道」，在「地藏菩薩本願經」，其實佛陀說明的已夠詳盡了。

例如：

閻羅王眾讚歎品第八：「佛告閻羅天子，南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事，自是閻浮眾生結惡習重，旋入旋出，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。」

「譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中多諸夜叉及虎狼師子，蚖蛇蝮蠍，如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒，有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等，忽逢迷人欲進險道，而語之言，咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒，是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路，是善知識提攜接手，引出險道。」

我今天，引這一段經文，主旨是：

迷路人是中陰身。

地藏菩薩是大善知識。

善知識勸迷路人勿入三途。

救拔罪苦眾生生人天中。

往生佛國。

還有：「如是，閻浮提男子、女人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。」

重要的是：「世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」

地藏經教導：

替亡者修善事。

替亡者修法事。

替亡者讀經。

念佛持咒。

懸一旛。

懸一蓋。

少香少華供養佛像及菩薩像。

燒香供養一句一偈。

（這些全記載於經中，很重要）

為什麼要轉讀「地藏菩薩本願經」，因為此經冥陽兩利，這部經典，是釋迦牟尼佛在忉利天宮，對摩耶夫人，講地藏菩薩，地就是安忍不動如大地，藏就是靜慮深密。這位大菩薩不只救冥，也救六道眾生，在釋迦如來滅後，彌勒如來未生之前，擔當了佛陀托付救度眾生的重責大任。

因為常在冥間地獄救苦救難，所以有大願：

地獄未空。

誓不成佛。

所以我們才稱呼：

「南無幽冥教主大願地藏王菩薩。」

我深深覺得，六道中最苦之處，就是「地獄道」，有根本大地獄，有八熱、八寒，共十六大地獄。另又有近邊地獄，即八熱四門的十六遊增地獄。還有孤獨地獄，在山間、曠野、樹下、水濱，場所變來變去，是世人業障所感。

所有的地獄，其苦報及時間，亦各不同。根本大地獄最苦，近邊地獄次之，孤獨地獄又次之。

依我天眼所見：

地獄不只是在地下，也不一定在海底之下，在人間就有地獄也，我常說，大醫院就是大地獄，進去的病患當然都是在受苦的，這也是業報所感。

大家常常看到的，大醫院裡的開腦、切喉、挖心、割肝、換腎、截肢、剪腸、切胃……

老天爺！

那不是「地獄苦刑」是什麼？

還有：

「癌症。」

「糖尿症。」

「中風症。」

「愛滋病。」

「精神病。」

等等。（多得不可數的八萬四千種病）

這些疾病患者，不是苦刑是什麼？

我們人間的苦，和中陰身的解脫，在架構上，實在太相似了，人間也是一樣「苦」、「空」、「無常」、「無我」。我今天，勇敢的說，人間也在六道輪迴之中，人間的肉體和死亡後的中陰身，是主體世界和客體世界的觀念問題，人要修行解脫和中陰身的解脫，其實並無大差異。

差異的是：

人間有實體（肉體），真切一些。

中陰身沒有肉體，虛幻一些。

然而，當我們死了，死了之後所看見的光影，從死者中陰身的角度來看，仍然是：

「真實。」

例如：

一個人做夢。

在夢中，他以為全是真的。

等醒來後，他才知道是「夢境」而已。

密教為什麼教大家要「修夢」，要「知夢」、「清楚的夢」、「清明的夢」、「夢中知修」。

因為「中陰身」就像「夢」。

你在夢中也能知修，念佛持咒，夢中也能清明的修法，皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。當然在「中陰身」時也能如此解脫。

在「地藏菩薩本願經」中，已明白告訴我們，對垂死之人或剛死之人，勸請他們，勿入險道，快快離開險道。因而得見明光，皈依佛、皈依法、皈依僧。菩薩放光，使中陰身能憶念上師、本尊、護法，解脫境界成熟，在世間的業力被牽開去，中陰身能融入如來光明之中，就能夠在剎那之中入如來的淨土。