(文接444期第4版)

第五地叫做極難勝地。就是很難超勝的意思。因為菩薩在這個時候，已經能夠融合了聖諦跟俗諦，能夠任運聖諦跟俗諦。一般修行如果修出世的聖諦，那麼世俗的法門，看起來就是互相違背的。簡單講啦！修行不要碰財，不要貪財，有污染，這聖諦跟俗諦就衝突了，但是到這一地的菩薩，他能夠超越這兩個衝突的現象，能夠很巧妙的融合一起運用，所以智慧就更高了。

第六地是現前地。就是菩薩已經懂得緣起的道理，已經產生了無分別的智慧，證悟到無分別智，叫做現前地。

第七地是遠行地。遠行地是菩薩已經進入無相的功用，前面七地之前都在有相當中，到遠行地就已經超過了有相，超出世間小乘，走向無上乘的道路。

第八地是不動地。菩薩在不動地的時候，不只證無分別智，而且是無相，不為煩惱所動。而不動的時候還能夠任運，發揮無分別智，這是深地菩薩。八地以上是已經進入了深地菩薩。

第九地是善慧地。善慧地就是菩薩進一步能夠善巧任運這個法門，已經有成所作智的成就，能夠成就四種無礙解，就是對於法已經無礙，對於言辭已經無礙，對於義的道理已經無礙，對於辯才已經無礙，能夠非常善巧的智慧運用，能夠到十方法界去說法。有法無礙、辭無礙、義無礙、辯無礙，能遍十方，善於說法，這就是善慧地的菩薩。

第十地是法雲地。法雲就是大法的智雲已經在菩薩的心中，很明朗的悟入。法雲地的菩薩已經證得了法身，法身充滿。這是十地菩薩。

菩薩有這幾種果證的分別，能夠一層一層的上去。菩薩要修那幾種十勝行才能達到這十地？一個就是布施，一個就是守戒，一個是修忍，一個是精進，一個是靜慮，一個是般若，這個就是六度萬行。然後還加上了方便善巧的勝行，加上願行，加上力行，加上智慧，就是這十種。利用這十種法門來修到這十地。

菩薩所破的十重障礙又是什麼？一個就是意生性障。意生性障是初地菩薩要去除的。這個障礙要去除兩種愚痴，一個是我執，一個是法執。還有要去除惡趣、雜染，把俱生障、所知障斷掉一分了，才能去掉這個意生性障，才能登到歡喜地。

由歡喜地再要往上的時候，要去掉邪行障，才能夠進入第二地離垢地。菩薩要把微細的錯誤愚痴去掉，而且種種的惡趣、愚痴也要去掉，讓這個業不要隨便的起來，一定要把這邪行業去掉。

(未完待續)