《Eve Chiu印經功德迴向自身光明吉祥。》

又問女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。寧與佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本於佛法等。又問女曰。假使汝於佛法等者。寧逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。寧信佛法有去來今現在緣耶。有方面乎。有所處青黃赤白黑不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答曰。假令諸佛法無有形貌。云何從我求乎。迦葉問女。佛法當於何求。答曰。當於六十二見中求。又問六十二見當於何求。答曰。當於如來解脫中求。又問。如來解脫者當於何求。答曰。當於五逆中求。又問。五逆當於何求。答曰。當於度知見求。又問。此言何謂。女答曰。無縛無脫無取無捨此為本淨。是為諸法之深教言。非若干言。又問女。是之言教不違如來言乎。女答曰。是真諦言不為違失如來之教。所以者何。如如來之道而無所得。亦不可持。亦無言說。一切所言皆音聲耳。曉了道本亦無音聲。唯仁者。解道寂然無跡。以名跡自愛跡。迦葉又問。假使道無跡。如是比相云何成最正覺。答曰。亦不從身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然乃成道耳。其自然者都無所覺。吾則是道。不以為道成最正覺。迦葉問女。汝設是道何不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉問曰。所轉法輪為何等類。女答曰。無動之輪遠離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法輪者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪者一切無塵故。斷諸不調輪者不得有常無常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無起無滅故。空無輪者無相無願故。唯迦葉。輪已如是何所轉者。大迦葉曰。如女之辯才不久當成無上正真道最正覺。女答曰。假令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法身者。道住無所住。無能得致成最正覺。女說是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時讚曰。善哉善哉。快說此法

爾時眾會中天龍鬼神無善神香音神心自念言。是寶錦女何時當成無上正真道最正覺。佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。此寶錦女三百不可計劫後。當得作佛號曰普世如來至真等正覺。世界曰光明。劫曰清淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十二億。佛壽十小劫。於是萬龍后白佛言。普世如來得為佛時吾等願生彼國。佛即記之當生其國

天帝釋品第十五

於是天帝釋。白世尊曰。此忉利天常懷恐懼難無善神。天與無善神共戰鬥時。展轉共諍懷其怨結各有瞋毒。唯願世尊。慈愍眾生諸無善神皆悉來會。此諸忉利天悉令共和。佛告燕居無善神。誑詐超度離垢錦無善神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不免此患。當觀後世和順同心無得懷瞋。將護罪福因緣之對。於是世尊為說辛酸悲哀之言。使無善神及忉利天悉共和解。各自說言。吾從今始當為親友順于等行。各各當懷悲心愍哀無瞋恚意。佛言。善哉善哉。諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。說是語時。所教造福共和不諍。謂慈心三昧有四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意慈。不斷三寶志於佛道。如所聞法為人講說。是為四事。尊敬如來為供養也。於是會中二萬三千天無善神。聞說此言皆發無上正真道意