(文接496期第4版)

如來就講，你認為這個福德多，那我問你，如果有人能夠信受修持這本經的教理，並且去信受修持裡頭的般若四句偈，甚至能夠替眾生演說金剛經裡這些絕妙的字句，須菩提我問你，這個人的福德是不是超過了前頭用三千大千世界的珍寶，布施給他人的福德還要超勝？

為什麼呢？須菩提呀！沒有別的原因，因為從有始以來，所有千千萬萬的佛，都是由於這部經而出生的，是依這部經成佛的。所有學佛的人，他所依據的無上正等正覺的法門，也是從這部經出來的，除此之外沒有其他成佛之道，沒有其他更好的法門，所以我才說，有人信受修持金剛經，為他人解說金剛經，福德遠遠超過布施的大施主，就是這個原因。

接著佛陀講般若法：「須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」所謂佛法就不是佛法，這下你又糊塗了，是不是？佛陀真正的意思，就在這最後一句。說來說去，有相的也好，無相的也好，有為法也好，無為法也好，有福德也好，沒有福德也好，福德少，福德多，福德更多，福德極極多，通通好啦！佛陀最後一句就告訴你了，但是佛法它不是佛法，這句的意思是要你不執著。你還是不能執著，今天我講福德好，你就講你一定要做很多福德，今天我講金剛經好，你就愛死了金剛經。但是佛陀講，這一切就一個秘訣－－「通通不能執著」。

有為法固然不能執著，那這下你放得很乾淨，通通不要好了，你也是執著，叫你修法，那你天天從早修到晚，那你也太執著了。所以佛法很奇妙的，它要你絕對不落入兩邊，「有」跟「無」都不能執著，所以佛陀說：「所謂佛法就不是佛法」，雖然所有的法在這本經當中你可以拿到，但是你拿到了等於沒有拿到。雖然你拿都拿不完，但是你也不能說：「哇！我終於得到了稀世的大法寶。」即使你確實是這樣，你也不能這樣說，你這樣說就是執著。

(未完待續)