（文接505期第4版)

須菩提說，不，世尊，為什麼呢？斯陀含的名稱又叫做一往來，所謂一往來，就是這個聖人由須陀洹果再繼續修上去，見惑沒有了，接下來他斷了思惑，把前六品斷掉了。他只要在天上跟人間來回一趟，就不用再來欲界了，他就脫離了二果，所以叫做「一來」。

佛陀講他這樣可不可以說是得到果位呢？須菩提說不可以啊！因為雖然他是一往來，但是事實上是沒有往來的，這往來還是一種相，得證了也是等於沒有證，所以是因為這樣子才叫做斯陀含的。

接下來佛陀又問第三個，「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？」阿那含華語的意思是不來，是不用來人間受苦報，不用來欲界受生，他斷盡了欲界九品的思惑，進入了淨居天，一下子跳脫了欲界進入了色界。

在色界當中，還要往上斷了色界、無色界這八地的思惑，這八地的思惑還有七十二品。好不容易斷了七生七往來，從須陀洹、斯陀含，不曉得要在欲界跟人界來往多少次，才可以進階到阿那含。阿那含是色界，他現在變成色界的天人，這是聲聞乘的三果聖人，他辭卸了人間的苦報，不再受生人間，就一直在淨居天裡，繼續修斷掉七十二品的思惑，才能夠進入阿羅漢。很偉大的，你不要說小乘的行者，瞧不起他，不簡單的，不是每一個人都修得到的。

所以佛陀說，即使證到了阿那含果，那他可以想「我已經得到阿那含的果位嗎？」須菩提一樣講「不也。世尊！」也是不能想自己已經得到了果位。因為雖然名字叫做不來，事實上也無不來呀！得了也等於無得。都是虛妄的相。

(未完待續)