在拜讀完《真佛報》第530期「真佛副刊」的《娑婆交流道》專欄投稿文章──「心香」一文，發現作者勸導人們燒好香但不要燒金紙。就「香」與「金紙」的本質來說，同樣是作為敬天祀神的器具，作者立場卻選擇以燒好香，而不贊成同樣在中國流傳已久的燒金紙祀神行為，此種觀點較令人難以認同。

此外，在唐類函卷一○七裡提到：「黃門蔡倫，字敬仲，典作上方，造意用樹皮及敝布、魚網作紙，奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙也。」以此觀之，蔡倫於彼時早已得到皇帝的禮遇與重用，在用紙方面推廣也不見得如「心香」一文中描述得如此辛苦與不堪。文章中若引用野史所記載的事實，雖有其參考的價值，但總不能越界凌駕事實。

關於金紙的發行，在《真佛宗》裡的應用最為廣範，在師尊接受瑤池金母的默示之後，我們宗派裡發行了各種羯摩功效的金紙，甚至師尊仍在西雅圖問事期間，在遇到同門有疑難雜症需請金母指示時，也指示同門燒化一份金紙給金母以表誠意，但就「心香」此文看來，燒金紙即變成「虛無主義」，其論點為「祂們用不著，我們何必燒？」但就實際面來說，佛菩薩確實用不著我們燒化的金紙，祂們只憑自身羯摩法力的變現，自身就可受用法樂。但鬼神眾則不一定，在娑婆世界對鬼神眾表示誠意的方面來說，人們若不用自身財物「能捨去執」，恐怕天下間就沒有任何一個物品能代表行者的誠心了，若金紙如是，燒香不也相同？

希望筆者以上的一些意見能給《真佛報》的讀者帶來一些參考與助益。