【釋蓮等╱台北報導】2005年5月7日下午四時，在輔大主辦、大燈文化合辦的「宗教的臨終關懷」學術研討會上，釋蓮海上師以「總論臨終關懷往生解脫」為主題，說明佛教的觀點。

蓮海上師告訴大家，「人人都會死，死不是課題，死後往生何處才是重要課題！」站在佛教觀點談臨終關懷，有三個意義：

一、是臨終者本人修行的延續，如果臨終者是一個有修行的人，臨終關懷就是他修行的延續。

二、透過親朋好友，修臨終者平時修的法，祈禱臨終者平時所做的祈禱，使臨終者能保持良好狀況，往生較好的地方繼續修，來達到臨終者的願望。

三、對一般人，沒有宗教信仰，或信了也不修，有宗教信仰者慈悲為懷，希望以自己修行得來的功德，幫他一把，讓這些根本不信的人，能死得好一點。

死後往生何處？由何決定？當然由一生的業力決定，由一生的所作所為，所想所思決定。有信有修的人、已修出力量的人，當然由修行的力量決定去處。而臨終關懷最強的一念，即當下的一念，是集身口意合一的力量，過去的已經過去，未來的還未到，只有當下可以把握，現行最強，所以臨終一念，就決定往生的去處。

依佛教的觀點，醫學上雖宣告死亡，如靈體未離開肉體，還不是真正死亡。儘管生理反應已完全停止，但靈體在裡面還會痛還有感覺，這就是佛教「黃金八小時」的意義，因為亡者的耳根最利，所以家屬要安靜，讓亡者保持平靜，親友要在旁助念佛號、經咒，主要是引領臨終者提起信仰的那一念，能真心懺悔，那是真正的自心流露，是真正的自己，必可解脫往生。提起一念，是臨終關懷的重點。

在臨終前，子女在臨終者耳邊叮嚀，請求他發願佈施，趕快做善事，那是一生最後一次機會做善事，修善功多，才有善趣，如他真心自願佈施，除了佈施功德，還有心的功德，以此因緣，功德最大，足以轉換往生去處。

蓮海上師並精闢的回答現場提問如下：

一、關於往生與解脫，壞人做盡壞事，最後懺悔，可否得解脫？

答：主要是看是否真心懺悔，以真應真。例如父母子女之間，沒有真感情，會有回應嗎？沒有真心發露，榮光怎會降臨？在佛教的理念，最後每個人都會被接引，很久以後，只是時間的問題。殺人要償命，心?的三毒貪嗔癡要清除，當罪還乾淨，就上到佛國。再壞的人最後上天堂，只是時間的不同，所做的一切要先還掉。每個人要對自己的所作所為負責，因果律是宇宙的真理。

二、我們究竟到哪裡去？那麼簡單而重要的問題，為什麼很少人問這個問題？

答：為何那麼少人問這個重要的問題？因為眾生難度嘛！所以佛、耶穌要來人間。眾生對無常的體會不那麼深刻，站在靈修的立場，體會無常，才會開始想改變自己的命運。大家習以為常的認為，我明天還會活著，事實如何？當聽到無常帶走某人，大家的反應是「不可能！」「昨天還一起吃飯」「上禮拜還看到他」，所以，哪有今天活著，明天就一定還活著的道理？！眾生對實相 ─ 「無常」，體會太少。

眾生都是被外相迷惑，希望生活能改善，追求的都是名、利、情、學位，這些能讓你解脫不生病，往生到好的地方嗎？這些追求都沒錯，但不能幫你死得好、來生好，只有靠修行。誰帶我們去天國？是阿彌陀佛接引才能去，必須靈修修福修慧，造福人群，才會永遠的好。追求世間只是短暫的表面，臨終關懷背後的意義在此。

三、在佛教理念和中國哲學都有「空」的概念，將來要去的境界到底是什麼概念？這概念怎樣去幫佛教徒及社會做臨終關懷？

答：佛法有二個很重要的名詞「空」與「無」。空是一個方法，所以佛門也叫空門、以空入。空是緣起，就像電腦的記憶體，是中性，鍵入A就存A，將來就列印A，因為空性，所以一切修行就有意義了。世間萬相也就有了合理的解釋。人為何有六道輪迴？因為所做所為不同。而「空」可以解釋宇宙本體的一切現象。

運用在修行上，空是不執著，所以唯有修行才有辦法解脫六道輪迴，就如同我們行走在跨步時，一定要把一腳放開，才能讓另一腳向前；一直跨一直放，這就是不執著，所以可以促使前進。執著任何東西，就被定在那裡，不能前進了，也不能解脫、超越輪迴了。