《菩薩修行由守戒入門》

「自守戒行。不譏彼闕。是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土無有犯禁之名。」這條就是講守戒。菩薩要修行得到果位，祂是由守戒入門，終身守得很嚴。而且不只是一生一世守戒，生生世世都在守戒。

菩薩由於修戒而成正果，每個人來到祂的淨土，也都能自然的守戒。這個戒行還有一條是「不譏彼闕」，守戒包括守口業，其中一條口業，是祂不會譏笑他人的缺點。

這很值得我們去反省。因為一般人都很容易看到他人的缺點，而看不到自己的缺點。我們以前一再講過，眼睛因為是長在外面，所以都是看別人，看不到自己，除非你去照鏡子。照鏡子時，你都是裝一個最漂亮的臉孔對著鏡子，自己看了很喜歡，所以不可能去批評自己。因此眼睛看別人，不看還好，一看之下馬上有很多的雜念出來，一種是討厭，一種是喜歡，一種是沒有感覺。「討厭的」，你的惡念、妄念就開始出來，這就是在批評了，你在研究他人的短處，再加上你用你的嘴去嘲笑，這就是犯戒。

菩薩甚麼都不講，也不會去批評他人。菩薩專門看自己有甚麼要改正的地方，而不是看他人有甚麼需要改正的，所以修行就是「反觀自照」的意思。這裡的重點，就是修行人完全是要看自己，每天時時刻刻都是看自己的身有沒有造業、犯戒。看自己的口有沒有造業、犯戒。看自己的意念有沒有妄念、惡念、邪念、邪見，有沒有這些不好的東西出來？看自己有沒有三毒爬出來，貪瞋痴太旺盛，光是這些你就忙得要死，哪裡有閒情逸致再去看別人有沒有違反規矩？有沒有在做惡事？這在人間是警察的事，在陰間就是地獄的獄差，白無常、黑無常在管的事，所以你的層次就不高。你要當菩薩，應該是全部檢查的機關都向著自己。希望大家看到這條以後，能夠深深的警惕，在平常多花點時間檢點自己，不要花時間看別人的過錯。

所以祂說這樣修守戒的菩薩，將來成佛的時候，祂的國土，自然就沒有違反戒律的事出來。因為歸屬於祂的眾生，自然都以這個菩薩的榜樣為榜樣，祂用守戒的德行來教化他們。

《修十善菩薩命好福份大》

再來「十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。命不中夭。大富梵行。所言誠諦。常以軟語。眷屬不離。善和鬥訟。言必饒益。不嫉不恚。正見眾生來生其國。」菩薩如果是專門修十善道，也就是我們剛提到的十種善業。菩薩很精進，很努力的實行十善的教條，到祂修善法功德圓滿的時候，祂的命就不會早夭，壽元很長，不會在一半就去世。這是因為，修善功，福份大，命就好、就富貴。

「大富梵行」這個富就是因為祂修十善，所以祂的福德資糧很豐富。你要富，一定要做善事，在這裡佛經很明顯的表達出來，就是所謂的資糧。

以前很多人跟我提起，他說：「我們要出家，要趕快去賺錢。」有的人就聽他的話去打兩份工。因為出家要有資糧，他認為資糧就是錢，就拼命去賺，賺到他認為夠了，他才願意出家，這是錯誤的觀念，把佛的意思解釋偏差了。

(未完待續)