在師尊的「不可說之說」這一本著作之中，有一篇「自然而然的見證」，我認為在篇中隱著大密要，是非常重要的重點，文章中提到兩項：

一、 師尊說：如果有人問我：「盧勝彥，你在什麼狀況下見證佛性？」我答：「莫宰樣」﹝即不知道﹞。又說這「莫宰樣」最最好玩，也最最真實。是三昧中見，清醒中見，睡夢中見，意識心見，如來藏識見，一見永見。日日見佛性，時時見佛性，分分見佛性，秒秒見佛性。

二、 有些「王八龜孫子」說：「只有在無意識心，無見聞覺知心下，才能見證佛性」。師尊不客氣的給他一棒說：「那是在放臭屁」。

對於以上兩項，我認為很重要，以下試著講講個人的見解。先說第二項，當我看到有些人說：「只有在無意識心，無見聞覺知心下，才能見證佛性」時，確實嚇一跳，我想來討論一下，要見證佛性「是有心下見證，或是無心下見證」呢？

首先我們可以想一想，想想禪宗法門，因為禪宗法門最重視「直指人心，見性成佛」，是不是「一見性就成佛」，現在暫時不談。然而要「明心見性」可不是簡單的事情，所以禪宗弟子們在未「明心見性」時就要「參禪」，就是「參話頭」，例如參「無，我是誰，拖屍者是誰，吃飯的是誰，或誰在吃飯……」等等。一直參到某一天遇到某種成熟的機緣，忽然「哇」的一剎那，明白了，悟入了，哈哈哈就是這個。啊，原來是這樣！但是用說的又說不出來，真的是「不可說，說亦不中，只能神領意會」。

在這裡，我認為要注意「參」的前提，是「怎麼會參，怎麼能參」，答案是「有一個心」才能參，是不是呢？試想如果一個人「沒有意識心，沒有見聞覺知心」的時候是什麼狀況，有如「朽木死灰，枯竹頑石」，沒有意識的活死人，一個沒有意識的活死人，要怎麼去「參禪」，要如何去「見證佛性」呢？

師尊說：「是三昧中見，清醒中見，睡夢中見，意識心見，如來藏識見，一見永見。日日，時時，分分，秒秒見佛性。」就是答案。所以「明心見性要有心，見證佛性要有心」，然而，不可以把有心弄錯了，這個心不是胡思亂想的心。是清真心，本然心，天真心，本真心，明靜心，自性心，本覺心，妙覺真心，名異實同，您說是不是這樣子呢？