有些人學佛，是期盼藉以消除自身的病業，在師尊文集「一日一小語」的「癌症」文中，他寫道：「如何消除病痛？」「並非消災解厄、祈福延壽、拜神拜佛就可消除病業。凡是有肉身的眾生，生、老、病、死皆不可免，色、受、想、行、識是無形的業蘊，心中的貪、瞋、痴，是無形的病業根本。我們修身、口、意清淨，就是在消除病業。要至心懺悔過去的罪業，再用功精進習佛的教法，才能消除病業。」

我對於這段開示，印象特別深刻。為什麼？因為第一、他破除「只拜神佛而不修心，就想要消業障」的迷思。第二、他指出病業的根本所在。第三、如何真正消除病業。第四、消業障的步驟如何落實。

然而，如何真正的懺悔？除了修正自己的缺點，守五戒十善，最主要的還是要明白「罪性本空」。有一段「懺悔偈」是這樣寫的：「罪從心起將心懺，心若滅時罪也無，心無罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」有一段「懺罪」的公案，更令人激賞。師尊在最新文集「送你一盞明燈」之「假滅亦非滅」文中，提到「僧燦問：『弟子身纏風恙，請和尚懺罪。』慧可說：『將罪拿來，與汝懺悔。』」

說到「風恙」，也令人聯想到流行性感冒、中風、風痺……等病症。學佛弟子患病，一定要先看醫生，當病重連醫生也無法治療時，則要懺悔自身的因果業障。有很多真佛弟子，曾寫信到真佛密苑，祈請根本上師加持病業消除，或賜予治病符燒化飲用，但，有幾人能真正向師尊懺罪呢？

從僧燦大師短短的這句「請和尚懺罪」，我們學習到「真心向根本上師懺悔」的重要，大師沒有說：「請師父加持我病業消除」，因為他明白病業的根本所在，故須以「懺悔心」來正視病業。

至於慧可大師的一句「將罪拿來」，更令人拍案激賞，因為這句是消業的大心咒、大明咒，想消業的善信們，宜多持唸、多禪觀。「將罪拿來」究竟給我們哪些提示呢？

一、到底誰在受罪？是誰？是身？可是身是四大組成，分開地水火風四大之後，又是誰？二、罪的實質是什麼？見聞覺知去感受嗎？三毒五蘊的展現過程是什麼？是固體、液體還是氣體？在內、外還是中間？是無盡還是無常？

文中還提到「僧燦良久說：『覓罪不可得』」，此句更是「安心大法」。筆者且寫一偈：「一問屏息諸罪念，是身是業尋不著，假病映現假身上，罪性本空我何干？」願與諸君共勉之。