師母、各位貴賓、各位上師、教授師、法師、講師、助教、各位堂主、各位同門，大家午安！（眾熱烈鼓掌）

時輪金剛的咒語是：「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」剛好是十個字，而這十個字的意思就是「壽」、「心」(heart)、「物」(item)、「事業」(job)、「生」、「神變」、「勝解」、「願」、「智慧」和「自在」。我說過，今天我要說時輪金剛的「心」，等於就是在說祂的心咒，而這十個字的象徵和意思，有「明心」、有「見性」、有「真如」、有「解脫」、有「菩提」。你們仔細聽好，因為不可能再說第二遍。所以，這次的時輪金剛法會，Very Important！（眾熱烈鼓掌）非常非常的重要。

在進入三昧地的時候，我自己就是時輪金剛，所以，就以「我」來講述這十個字。現在請問大家：「壽，是長壽好？還是短壽好？」有人說：「剛好就好。」It is true，是真的。以時輪金剛來說，長壽也好，短壽也好，沒有壽也好，什麼意思？時輪金剛是釋迦牟尼佛化身到香巴拉淨土，說給月賢國王聽，從此傳下時輪金剛法。

有人說：「釋迦牟尼佛的壽很長，因為祂活到八十幾歲。」也有人說：「釋迦牟尼佛的壽很短。」不過，佛說過一句話：「一切有為法，如夢亦如電，如電光火石，應作如是觀。」釋迦牟尼佛也曾說，祂本身在娑婆世界是幻。是幻化的，實際上並不是存在，時輪金剛亦然。所以，廣欽老和尚說了一句話：「沒有來，也沒有去，沒有什麼事情發生。」釋迦牟尼佛說法四十九年，祂沒有來，也沒有去，沒有事情發生；時輪金剛說時輪金剛法，一樣是沒有來，也沒有去，沒有什麼事情發生。

所謂「壽」，根本是沒有「壽」。今天，我盧勝彥坐在這裡，過了年，我是六十三歲，我的「壽」長嗎？長，六十歲以上算是上壽。「壽」短嗎？洪川崎醫生跟我說：「現在的人，正常的話，可以活到一百二十歲到一百五十歲之間。」他希望我能活到一百二十歲到一百五十歲之間，（師尊笑）（眾笑熱烈鼓掌）你們不要鼓掌，我的「壽」，沒有那麼長。告訴大家，長壽也好，短壽也好，沒有壽也好，這是真實義。

釋迦牟尼佛和時輪金剛都在的，正在「色究竟天」說法，而我現在正在娑婆世界說法，請問：「我有什麼『壽』？」聽好喔！請問：「我是長壽？短壽？還是沒有壽？」（有人答：「沒有壽。」）沒有壽就完蛋了，因為我也在「色究竟天」說法。

現在來說第二個字，「心」，現在的人都講「善心」、「愛心」，祖師們要大家將「心」拿出來。「心」，你要去尋找自己的「心」，明白自己的真實性。請問你明白沒有？有一個人回答「應該有」，那麼，你拿來給我看；有人答：「在當下。」當下？在當下我也看不到。（師尊笑）（眾笑）告訴你，當你去尋找你的「心」時，走遍千山萬里，或者是反觀自照你自己，你眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所嗅到的、舌頭所嚐到的、身體所觸到的、還有意念上所想到的。在對於剛才所說的當下，都只是抓住一時，抓住現在。但是，抓到了嗎？沒有！答對了。你剛才說「有」，現在說「沒有」，就是「非有」、「空有」，並不是「有」，也不是「空」。

譬如，現在是4點15分，我們停下幾秒鐘，過10秒，當時的當下已經沒有了，這個是屬於「有生」、「有滅」。眼睛所看到的，能夠永?痗隉HNO。耳朵所聽到的，能夠永?痗隉H「眼」、「耳」、「鼻」、「舌」、「身」、「意」全不是永恆的東西，都不是真實的，只是一時的而已。

當你找不到「心」的時候，才能夠明白自己的心；當你找不到自己的「心」的時候，就算「明心」。我告訴你，有一位祖師，到六祖那裡，六祖盧行者，跟我同姓。有人問他：「從六祖那裡回來，你得到什麼？」那位僧人說：「什麼也沒有得到。」「你既然什麼都沒有得到，為什麼到那裡去呢？」「因為我到那裡之後，才知道什麼都得不到，若不到那裡，還不知道得不到。」什麼叫做「明心」？我已經說出來了。（眾熱烈鼓掌）

加州紫蓮堂的麗惠上師，曾經問我：「師尊說過要『付法』，但是，『法』已是『非法』，如何『付法』？」告訴你，我就是要「付」你的「非法」，因為沒有「法」，我才要告訴你沒有「法」的「法」，這就是「付法」。（眾熱烈鼓掌）聽得懂的話，你就「明心」。

好，現在說「物」，是第三個字，問一下蓮哲上師，他送我五輪塔，很重，是純金的。阿彌陀佛。非常重，我想我帶不回去。（師尊笑）（眾笑）告訴你，所謂的「物」，就是「帶不回去」。今天告訴你真實語，世間的人全部在追求「物」，因為你追求「物」，你會有起妄想顛倒，你就會有煩惱。

坦白說，黃金在低價時，我跟師母和蓮極上師說：「你們要『發』嗎？」他們都沒有回答。我準備了一些錢，要去買黃金，我去問了金寶山銀樓，我說我要買金子，那老板跟師母說：「瘋子！現在的人沒有在玩金子了，現在人是在炒股票，不玩金子。」為什麼要玩金子？因為我知道黃金會漲價。蓮極上師在哪裡？請站起來，我有沒有跟你講這句話？有。我買了沒有？沒有！（眾笑）因為老板他不賣我。「物」，你帶不回去。雖然金子沒有買成，我仍心平止水，因為我知道帶不回去。

有人說台灣雷藏寺建得那麼大，那麼高，價值不得了啊！師尊是住持啊，你應該去擁抱這些柱子，你要對柱子講，這根、那根、所有佛菩薩都是我的，那我抱著那些柱子，每天發抖害怕別人搶走。（眾笑）告訴大家，所有的雷藏寺都是我們真佛宗同修的道場，我可以將雷藏寺登記在一個人的名下，但我心裡會偷笑。為什麼？因為那是假的，他也帶不走。（眾鼓掌）我不會將世界上所有的雷藏寺都登記在蓮生活佛名下，我不會這麼做，我一個也不會要。

這五輪塔，真的是黃金，很貴耶！傻傻地看啦！看到最後是否成為你的。（眾笑）要透徹啊！汽車不是你的，樓房也不是你的，只是讓你暫住，暫時擁有而已。你終究是一無所得。而且，就因為你知道一無所得，所以無罣礙啊！心經上說得很明白，「以無所得故，菩提薩埵」。也因為你知道無所得，你會丟掉所有的煩惱，因而成為菩薩。

這第四個字是「事業」，我時輪金剛來這世界，唯一的「事業」就是說法。釋迦牟尼佛自從離家出走，不告而別，祂到雪山去修行，苦修六年，然後到菩提樹下開悟。祂說，事業到此為止，要涅槃。因為祂所悟到的，說起來也困難。祂講「眾生皆有佛性」。原來眾生皆有佛性啊！但是不能講，祂就要涅槃。因此，大梵天王便勸請釋迦牟尼佛說法。祂說了四十九年法，之後，祂說：「如果說我有說法的就是毀謗我！」請問是什麼意思？明明說法四十九年，為何如此說？告訴大家，說法就是祂的「事業」。但是最後祂說祂沒有說法。因為這個法，本來就在，你不說它，它也在；你說它不在，它也在。所以祂說沒有說法。那我問大家這是什麼法？有上師講「不生不滅」，那是外面的，他說：「永生。」那麼，綜合一下好了，「沒有生，也永生。」

什麼是「事業」？今天我盧勝彥在這裡說法，我也可以這樣說：如果你說盧勝彥有說法，就是毀謗盧勝彥！什麼意思？因為，「法」，不可說。法是沒有辦法說的。那麼所說的都是「非法」，沒有辦法說的才是真正的「法」。（眾鼓掌）你如果再聽不懂，我就沒有辦法再說下去了。

第五個字，「生」，釋迦牟尼佛入了摩耶夫人的胎，在胎內、出生，都是正知的。但是祂出生以後，向前後左右各走了七步，再回中間，一手指天，一手指地，說「天上地下，唯我獨尊」，說完了祂就迷糊了，變成不正知了。因為祂要表演，因為，祂由人間的凡夫修成佛。祂為了在人間做秀，就像師尊一樣，頭頂上戴著冠，很好看，這是蓮花淑芳師姐做的，我沒有去買，是她送給我戴的。（眾鼓掌）你看師尊身上這一件大龍袍，哇，是樂智上師送的。（眾鼓掌）師尊一切的東西都是人家送的。坦白講，包括我的身體都是我的爸爸媽媽送的，我只好送給大家。（眾鼓掌）人家要我的髮舍利，光頭長不出，只好由上往下剪，只好刮鬍子。很多弟子，買內衣內褲送給師尊。我的身是我父母所生，我將我的身也同樣送給大家。（眾鼓掌）

師尊是將全身都送了，告訴你，「無生」也「無死」，我有身，但我把「身」送給了大家，這叫做「無身」，我把生命送出去，就是「無死」，「有身」也等於「無身」。

第六個字，「神變」。是什麼？「神通」！十三年前印尼旱災，我去那裡做法會，當眾宣佈這場法會要讓祂下雨。當天天氣和今天一樣晴朗。十五分鐘以後，全印尼千島下大雨。（眾鼓掌）解除了印尼的旱災。這是什麼？「神變」！再來，我在西雅圖雷藏寺傳「馬上有錢」的法，有一位蓮花梭麥夫婦當場得了法，很認真地修。「神變」！他得了五千五百萬美元，第一彩獎，等於是十九億台幣，一個人獨得。能讓弟子得到第一頭彩十九億台幣的，坦白講，或然率比被雷公打到還少。（眾笑）蓮花梭麥是真的中了獎。在印尼解除的大旱災，有沒有印尼來的弟子，證明一下有沒有？有！法會完十五分鐘馬上下雨，是真的！（眾鼓掌）「神變」！

我教「瑤池金母七大法」，蓮花程祖上師請他站起來一下給大家看，馬來西亞的拿督。（眾鼓掌）他頭上有一顆腫瘤，在接受瑤池七大法灌頂之後，修其中之中的一個法，那腫瘤知不知道已有多少年了？可能從小就有！（眾笑）過幾天以後就消失了，修法二個星期，腫瘤沒有。（眾鼓掌）你自己說是真的還是假的！？（眾笑）哦！他說「真的」！（眾笑，鼓掌）是「神變」！這是如來的五智化做「成所做智」，能夠息災，能夠增益。

有兩個人，我不知道那二個人有沒有在這裡，我不能公開姓名，本來他們是不能成就姻緣的，因為師尊的加持，他們兩個成婚了，而且非常地恩愛，生了幾個小孩，都長得比我還大。這就是「息災神變」、「敬愛神變」、「增益神變」和「降伏神變」。不過，「降伏神變」不能說。這是如來五大智慧之一的「成所做智」。當你得到「成所做智」，自然的，從第一識到第五識，轉化成為「成所做智」。

當然，我希望弟子中彩券，而不是我中彩券；弟子中彩券，等於我中彩券；弟子災難消除，就等於我災難消除；弟子有病，我就有病；弟子沒有病，我也就沒有病。（眾熱烈鼓掌）知道我說的話，便懂得「神變」。

現在說第七個字，「勝解」，你們知道什麼是「明心」嗎？因為找不到才叫「明心」，找到了就不叫「明心」。因為你明白了「心」是找不到的才「明心」。你知道，如果你找到你的「心」，那個「心」是假的，這就是「勝解」。（眾鼓掌）

你知道什麼是「見性」？你知道自己的身體是幻，非真實的，你的「心」是幻的，假的。因為你一切都了解，才叫「見性」。如果知道了，佛性就天天跟你在一起，你眼見佛性。知道了嗎？會了嗎？

再來，說第八個字，「願」。什麼是「願」？願望的「願」。我願意生生世世渡眾生，不捨一個眾生。這是我的願。我發菩提心，我願成就一切，我願眾生無苦，我願給眾生快樂，我願捨棄一切，我願意，這就是「願」。

第九個字，是「智慧」，就是「般若」。「般若」有幾種智慧？嚴格說起來，「般若」有三種智慧：「般若種相智」、「般若分別智」和「般若一切種智」。如果從我的話中，能夠體會到，就知道「般若種相智」。「般若分別智」就是將每樣東西做分別，什麼是善或惡，是屬於「般若分別智」。最後，「般若一切種智」。什麼是「煩惱」？什麼是「痛苦」？什麼是「一念無明」？什麼是「無始無明」？這三種智慧，假如你都得到，你就「明心見性」，知道了「真如」的實相，第一義諦。（眾鼓掌）

最後的一個字，是「自在」。像那邊的聲音很吵，可能是在吵架，他們都失去了「自在」。我看立法院打架，在國外有一說法，以後立法院的打架事情，登在體育版，因為他們都是在鍛鍊身體。（眾笑）剛剛那邊吵架，我們登在股票市場版，股票市場都是這樣子喊，升多少，降多少，拍板定案。（眾笑鼓掌）

什麼叫「自在」？水在流，溪緩慢地流到湖、海，一直不停。師尊的生命，一直在迴轉，在這個世界上迴轉，在動，一直在移動，但是，軸心不動，這個就是「自在」。菜市場的事我們不要理它，大家這才能「自在」。你聽了市場的聲音，心中起煩燥，你就不自在了。你能夠安心坐下來唸你的阿彌陀佛，就是「自在」。

有時要自己想，何謂「自在觀音」？因為祂隨意，意如流水常自在，意如浮雲任西東。告訴大家，雲在嗎？你看到雲，你知道它在嗎？在。等一下再看，又不在，到底是在？還是不在？因為它自在。你看在流動的水，腳伸下去碰到水，舉起來再碰，已經碰不到剛剛的水。為什麼？因為它「自在」。所以師尊的腳，隨風的腳步走，師尊的「心」，根本就是「非非心」，就是「無心」，不是「心」的「心」。假若，你能了解，什麼叫做「非非心」，就是「明心」；你能「見相非相」，就見佛性；你能知道有一個佛性，到了「真如」的階段，祂是恆常在，但是祂沒有分別，祂是什麼也不去污染，這就是「真如」。

因為，我了解了「明心」、「見性」，知道「真如」，而且由四禪八定之中，能夠初禪，二禪，三禪到四禪，甚至於知道如何進入涅槃。你就是要能夠經過四禪八定，而進入到涅槃，得到了「真如」的法性。如果不是，你進不了涅槃。

我涅槃以後，去了哪裡？牧師經常說的，「靈歸靈」、「氣歸氣」、「土歸土」，師尊身上的這些土，將來會放在台灣雷藏寺的西方境。（眾熱烈鼓掌）我說過，歡迎大家一起來「同居」。（師尊笑）（眾笑熱烈鼓掌）「凡聖同居土」。懂嗎？不是我講「同居」啊！連西方淨土也講「同居」。我真正的佛性在「常寂光土」，報身在「實報莊嚴土」，我另外一個身，在「莊嚴有餘土」。而我「身體」的「身」，在「凡聖同居土」。（眾熱烈鼓掌）

將來，師尊的身會留在台灣雷藏寺，師尊走了以後，其他雷藏寺可以登記，跟蓮哲上師要，分一點點給你們的雷藏寺。分出去是什麼？是「自在」。實實在在告訴大家，師尊很自在，真的很自在。

這圓形的戒指，香港的蓮馨上師送的，請站起來讓大家看一下吧！（眾熱烈鼓掌）蓮馨上師就是很有名的「夜總會觀音」，（眾笑熱烈鼓掌）香港夜總會在灣仔，灣仔「快活林夜總會」，她的旗下有兩百位辣妹，（眾笑）她是媽媽桑。但是，她怎麼會變成上師呢？因為她渡化了那兩百位，（眾熱烈鼓掌）而師尊也渡化了她。她確確實實做了榜樣，任何人一個眾生都可以成就，都可以成佛。

我們這裡有一位法師，以前是在舞廳吹樂器的，我去了那裡，看了他一眼，他就心悅誠服，就皈依了。現在也出家了。（眾鼓掌）這一種渡眾生就叫做「自在」，很隨意的渡眾生。師尊的軸心是不動的，但是在渡化眾生上，是盡我的力量去做，將它完成。

這十個字是：「壽」，沒有什麼壽；「心」、「物」，什麼都得不到的；「事業」，是幻化的，在變化之中；「生」，是無生；「神變」，是渡化眾生的方法；「勝解」，明白上面所講的；「願」，無盡啊；智慧，是摩訶般若波羅蜜；「自在」，是一切的幻相變化，如同水一樣，如同雲一樣，一切只是一下子的幻相變化出現。所以，將來我走的時候，大家只要唸佛，「南無阿彌陀佛」。

你要將自己看成虛幻的，才能夠認知「真如」；唯有將自己看成虛幻的，才能夠任運自在，渡化眾生，發菩提心，願菩提，摩訶般若波羅蜜。嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。急急如律令。請瑤池金母做主。嗡。摩訶般若波羅蜜。嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。急急如律令。一切任運自在。嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。阿彌陀佛。（眾報以熱烈掌聲）

文╱賀蘭 恭錄