泉州龜洋「無了禪師」的偈：

八十年來辨西東。

如今不要白頭翁。

非長非短非大小。

還與諸人性相同。

無來無去兼無性。

了卻本來自性空。

（這位「無了禪師」，由馬祖禪師處，得玄旨，臨終述此偈，此偈是「佛性」之偈，如果勉強要挑剔，最後一行改加長：了卻本來自性「非有非空」。我如此改，就教於識得佛性的大善知識了。）

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南嶽西園「曇藏禪師」，由馬祖禪師處，得玄旨，後來在石頭禪師處，大徹大悟。

曇藏禪師逢一大蟒，張口毒燄。

曇藏禪師說了一偈：

死可逃乎。

彼以毒來。

我以慈受。

毒無實性。

激發則強。

慈茍無緣。

冤親一揆。

（這位曇藏禪師的偈，被我認定是「冤親偈」或「忍辱偈」。尤其是彼以毒來，我以慈受，慈茍無緣，冤親一揆。我讀了感動深深，我這個人一生受冤屈無數，如今學會的，就是不吭一聲而已矣！我讚嘆曇藏禪師的，死可逃乎？彼以毒來，我以慈受）

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袁州楊岐「甄叔禪師」也有「佛性語」。

甄叔禪師上堂說：

「群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而長存。性海無風，金波自涌。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不言而遍歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚執。」

（這一段「甄叔禪師」的上堂法語，被我認定是「佛性語」，甄叔禪師用形容詞，來說明「恆而不審」的佛性，也算是七七八八了。世上之人，多的是妄自囚執的人啊！囚是自己囚自己，執是自己執自己）

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有一位禪月和尚問甄叔禪師：

「如何是祖師西來意？」

甄叔禪師拿起念珠給他看。

禪月和尚罔措。

甄叔禪師問：

「會嗎？」

禪月和尚答：

「不會。」

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我曾經如此說，將來如果有弟子問我，什麼是佛性？

我會雙手合十。

一腳立。

一腳豎起。

（如金雞獨立一般）

我問：

「會嗎？」

（我希望聖弟子都應該會，我這「恆而不審」的金雞獨立及合十，都是第一義諦的法寶，我合十就有合十的第一義，我金雞獨立有金雞獨立的第一義，我露出的痕跡，比佛陀的拈花，比甄叔禪師的拿起念珠，更加的明白顯示，不是嗎？）