曾經有一回，有一位弟子問我：

「師佛已修成金剛不壞身，為什麼還會感冒咳嗽呢？」

我笑笑地說：

「你會感冒咳嗽，我就會感冒咳嗽。」

他不解。

又有一位弟子問：

「師佛已修成金剛不壞身，觀破世間一切情，為什麼有時也會哭，有時也會笑？」

我答：

「哭笑不得！」

他不解。

又有一位弟子問：

「師佛已修成金剛不壞身，有住世成就，但，會不會死？」

我答：

「會死。」

他問：

「為什麼不壞身還會死？」

我答：

「不死。」

他問：

「一下子說會死，一下子說不死，到底會還是不會？」

我答：

「會即是不會，不會即是會。」

他不解。

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有一位婺州木陳的「從朗禪師」。

僧人問從朗禪師：

「放鶴出籠子和雪消去時如何？」

從朗禪師答：

「我道不一色。」

又：

僧人看見寺院的金剛神倒地。

僧人問從朗禪師：

「既是金剛不壞身，為什麼卻倒地？」

從朗禪師敲了敲禪床，答：

「行住坐臥。」

從朗禪師寂滅時，有一偈：

「三十年來住木陳。

時中無一假功成。

有人問我西來意。

展似眉毛作麼生。」

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對於「金剛不壞身」，從朗禪師給的答案是「行住坐臥」。

其實我的答案是一樣的：

「生老病死。」

「哭笑喜悲。」

「苦集滅道。」

金剛不壞身，固然是已經證道了，也可住世長壽。

但，諸事已成，世緣已盡，留在這世間，作什麼生？

對於從朗禪師，談放鶴及雪消，他答：「不一色。」

我有一點意見，我說：

「固然是不一色，但，也是不二色。」

試問，誰有新的答案？說來聽聽。