編者按：本專欄長期開放，期以佛法知見，溫馨教化，針砭時事。歡迎賜稿。

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曾經作過許多膾炙人口歌曲，像「我願意」、「味道」、「眼淚」等作品的創作才子黃國倫，近日在電視節目接受訪問時，談到了自己在當兵時，曾有段失戀痛苦的日子。

就在將入伍的前一天，他很要好的女朋友，突然說要分手，也就是台灣當兵男性俗稱的「兵變」！在往後剛入伍的日子中，他過得非常的痛苦，並認為這個「痛苦」，是來自對感情上的欲望所產生，所以這「慾望」便是一切痛苦的來源。

於是，他想要隔絕這慾望的來源，在往後的生活裡，開始過「吃素」及「禁慾」的日子，除了強迫自己要吃素，在每當有生理上的慾望產生時，他就拿針來刺自己的手指頭，想藉由「痛」來忘卻自己對「慾望」的念頭。就這樣近似「自虐」地過了半年時間。

有一天一位大學好朋友，突然打電話給他，想約見面順便請他去啤酒屋吃飯，難得相見，他應邀了。當晚飯桌上，朋友點了一堆非常好吃的菜，諸如像是三杯雞、鐵板牛肉、炸蚵仔等佳餚。他的朋友埋頭猛吃了一陣子，自己卻是依舊未動筷子。

朋友此時抬頭問他：「吃啊！為什麼不吃？」他正經回答：「我吃素！」

朋友望著他說：「嗯！你瘋了！」接著便低頭繼續吃飯。

過了一陣子，他的朋友突然抬頭問了一句話：「國倫呀！你覺得你這半年來吃素、禁慾後，你有覺得『解脫』嗎？你覺得有變的比較『快樂』嗎？」

頓時他沉默不語，突然好像想開了，拿起了生啤酒說：「乾！」而且把桌上的佳餚，全部都吃光光。之後，他就沒有再過吃素及禁慾的日子！也開始主動打電話給他女朋友，經過一番了解，終於明瞭真正的原因，釋懷之後，也開始了他另一種創作及寫歌生涯。

《苦行非道》

在兩千五百年前，釋迦牟尼佛也曾勤修苦行，經於六年，日食一麻和一麥，主要以禪悅為食。以致肉盡肋出，身體只餘皮包骨，但仍未見解脫道。後來，他體會「苦行」不是修道的正確方法，遂走到尼連河洗澡，接受牧牛女供養的乳糜粥。之後在菩提樹下的金剛座上，思索宇宙人生種種現象產生的原因，終於大徹大悟覺悟真理。

現今常有許多人認為只有修苦行，才是清淨之道，只有「吃素」才是修行人，把一切表相的行為象徵，來與修行劃上了「等號」。殊不知，如果不知修行的本義，就如六祖壇經所云：「不識本心，學法無益。」這樣的修行，只停留在表面而已，也如同鏡中霧一般，無法著落，很快就會散去了。

像吸毒者藉由吸毒麻醉自己，無論是逃避現實或尋找一時的快樂；再如「憂鬱症」患者以「自殘」、「自殺」等等，這些遠離自性、佛性的行為，彷彿好像是另類的「苦行」，非於正道，更無法得到解脫的。

《明瞭「戒律」不是苦行》

而相對佛教的「戒律」是不是也是苦行呢？因為許多人的認識不清，常以為吃素即是信佛，或常以為佛戒苛刻艱苦，因此很容易就望之而卻步。

其實佛陀是非常的用心良苦。佛陀將入滅時，阿難問佛：「佛在時以佛為師，佛滅後當以何為師？」佛答：「以戒為師。」而大智度論亦云：「大惡病中，戒為良藥。」這是因為洞徹了殺、盜、淫、妄的「因果」，才會要求對持戒的實踐。

又往昔世俗常有一些不合理的禁忌、陋俗，如印度相信在恆河洗浴能除罪業，或種種無益的苦行，以及中國民間殺生祭祀等。這些行為不符因果，是不稱為戒，不但無益，甚且反招罪過，終將遭受老病死、愛別離、求不得等種種苦報。

認清這一點，明瞭「戒律」，其實真正是在輔導我們的「心」向正道，不是「苦行」。因為「戒律」，是佛陀以其甚深智慧，不忍眾生無端受苦而制定的，故持戒不但不是約束，反而是一種安心、一種解脫。

看看慈悲的師尊，在「幽靈湖之夜」書中的問答如下：

弟子問：「修行很難，聽說很苦？」

師佛答：「有人以為修行是很難的，但是，我卻認為不難，祇要?心地修，必有達到的一日，我習慣於烏龜爬行，每天爬一步，早晚會到地頭。我亦不認為修行很苦，其實修行是很安樂的事，所得到的利益勝過任何有價的物質，修行是?享安樂的。」

弟子問：「我們道理弄清楚了，但最重要的是什麼？」

師佛答：「實修！實修！實修！」

原來，這簡短的六個字，都已經說明了一切啊！