敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶。師母、主持蓮滿上師、各位上師、教授師、法師、各位同門，還有網路上的同門大家好。

今天晚上「淨土寶懺」的佛光普照，靈光下降，應該大家都有感應。今天有台灣的兩位上師，還有大燈文化的負責人，他們講說要採訪師尊，他們來提問了很多問題。我一起把採訪的問題跟大家講。

這個提的問題可以講是包容比較廣，有些不關係到佛法的，有些是提到我本人、個人的一些瑣碎的事。所以請大家忍耐一下。

第一個問題：「請師尊為尚未讀過你的書的讀者講幾句話。」

意思就是講說有很多的人還沒有讀過師尊的書。針對這個我有兩點必須要講的。第一個，是我的書寫得不好，讀者不感興趣，所以他就錯過了。第二個就是出版我的書的大燈文化宣傳不夠力。至少，其它讀者如果看過這個書，看過這個宣傳，有一點好奇心，在書局看到了總會多看兩眼。當然，這個不能講大燈的宣傳不夠力，這也就是我們的媒體始終稍微弱了一點。這是我的錯。但是我要跟沒有看過書的讀者講幾句話，這幾句話就是說：「總有一天等到你。」以前有一條歌叫「總有一天等到你」。很多棺材店最喜歡放這一條歌，總有一天等到你。我今天也是跟讀者講：「總有一天等到你。這一世等不到你，下一世也要等到你。」

第二個問題：「電視電影網路現代人接受知識資訊的管道愈來愈多，而且愈來愈刺激，看書的人已經愈來愈少了，為什麼師尊還是選擇用寫書的方式度眾？師尊能這樣三十年不斷地寫作，是不是對「文字」傳法、「文字」創作有著自己獨特的看法跟見解呢？」

我是這樣子講，師尊不會演電視劇，我也不是電影明星，我不是movie star。大家知道，我自己從來就沒有電腦，我沒有email，沒有自己去操作過電腦也沒有學。是不是講我是「電腦白癡」？所以答案很簡單，我只會寫作，我沒有別的辦法。因為我不會演電視劇，我不是movie star，我也不會上網，所以我只會寫作。以後的我們真佛宗的資訊管道，由所有會的弟子去做。這個就是我自己本身的看法跟見解。

第三個問題：「有人說只要真正生活過，深入市井紅塵的作家，才能刻劃出幽微的人性，寫出淋漓盡緻的作品。但修法、寫作、畫畫、運動，師尊的生活看起來似一成不變，那麼三十年來，每天、每天，這樣的靈感泉源是從哪裡來？下筆前會花很久的時間構思嗎？

我那麼可憐，三十年來都是過同樣的生活，開車都是同樣一條路，我幾乎連看一場電影都沒有。那為什麼我能夠寫那麼久的書？因為我的白天不是很自由的。我白天不是很free。像最近師母每天開車過來，我就坐她的車。我開車過來，她就坐我的車。我的自由的時候，就是我自己在加油的時候，我車子停下來加油的時候，總可以看一下加油站，看小店。那麼怎麼會有靈感呢？因為我的夢中是自由的。我至少晚上睡覺的時間是my free time，I can fly，go anywhere，see any people。所以我會有靈感跟泉源，都是從我夜間的自由來的。

第四：「師尊每天寫書，但如果有出外的行程呢？稿子帶著寫嗎？心裡會不會有所記掛？」

我有旅行的時候，但是我旅行的時候我不是one person，是two persons。師母會講說我們雖然是分開房間，旅行的時候也是分開，my room、蓮香上師room。但是師母常常會講，我晚上過去你那裡看電視。那麼我出外旅行，稿子帶著寫嗎？是有的。這一次我去日本，是稿子帶著去，每天晚上也一樣寫一篇。所以我心裡並沒有什麼牽掛。就算稿子沒有帶著出去寫，我會記重點，記下今天的重點是什麼，我回來要寫什麼的重點我會記下來，所以沒有牽掛。

第五：「寫作的過程中，師尊覺得最困難的是什麼？有寫不出來的時候嗎？」

這一點我不用回答。為什麼？因為我筆一拿起來，這個筆是自動的，它自然地就跟著寫下來，從來沒有改過字。我如果寫作有困難，我還會寫二百本？那不是自己每天在修理自己嗎？

第六：「師尊在寫『黃河水長流』的時候，什麼東西都沒有帶。為什麼回來還會可以寫出這麼多的東西？」

是因為用了super a ta ma(指「超級頭腦」)，我已經講了，雖然沒有帶稿子出去寫，但我是記重點。那麼回來呢？再由佛菩薩跟我指示，再發揮。像「黃河水長流」這本書，是去中國大陸回來後寫的。

第七個問題：「師尊從小學的時候就很喜歡寫文章，那時候就投稿給『學友』和『國語日報』。一旦刊出來了還會怕同學沒看到，自己拿去教室後面的佈告欄張貼。師尊曾說這是自己喜歡、愛現的表現，但也看得出師尊小時候就已經對寫作之路感到喜愛和自信。不過，對很多人而言，常常到了年紀很大的時候，都還找不到自己的專長與興趣，為什麼師尊在這麼小的時候就找到自己的志向，天賦嗎？是因為有什麼特殊的鼓勵或啟蒙嗎？」

在台灣的話，在1950、60年代，有一本雜誌叫「學友」，和「國語日報」。國語日報到現在還有，我們小學的時候就有了。師尊是有鼓勵跟啟蒙的。因為我小時候就寫一封情書，給我的女朋友高純心，想不到我的女朋友，哇！她很厲害，把我的情書貼在佈告欄，從此我就有靈感。以後無論我寫什麼文章發表，我要貼在佈告欄讓大家看，表示盧師尊不只是會寫情書，而且也會寫其它的文章。這個就是我那位女朋友給我的鼓勵跟啟蒙。

第八：「師尊為什麼一進了雄工，就可以主編『雄工月刊』？在這之前一路以來的寫作經歷磨練是什麼？高中之前對於寫作，師尊會特別要求自己作怎樣的功課嗎？早期寫作時不是被主編改得滿堂紅，就是慘遭退稿，師尊有想過放棄這一條路嗎？」

我的答案是沒有。寫作就是我的老婆。我已經跟寫作結了婚。我就從一而終，我講了，我跟師母也是從一而終啊！我跟我的寫作一樣，從一而終。一直從小學寫到現在，我現在才快要完成二百本，明天我就完成了。

有一天我看真佛報，慧君上師在上面寫了一篇文章，說有一個寫佛教書籍的一個人，他寫了五百本，我一看到這一篇文章，我差一點暈倒。我寫到六十四歲了，總算兩百本，可以退休了，突然有人說他寫了五百本，我「嚇」得全身發抖，我如何寫五百本？我還是從一而終。

我坦白跟大家講，我實在覺得自己的腦筋有點退化，字有時候會想不出來，叫我寫五百本，那是很殘忍的事。我是不會放棄寫作的，但是寫五百本實在是很殘忍，我從小學寫到現在，才寫兩百本。我當然有被主編，台灣日報主編徐秉鉞，經常改我的稿，改得亂七八糟。是我寫得亂七八糟，他改得很好。講錯話，徐主編要原諒我。徐秉鉞徐主編對我很欣賞，所以才每一次改我的稿，我很感激他。他是台灣日報副刊的主編，所以我的文章也在台灣日報連載。台灣日報連載「靈的世界」。民生日報連載的是「給麗小札」。

第九個問題：「師尊的小說『那老爹的心事』寫的那麼露骨的內容，師尊怎麼會想嚐試呢？以出家人的身份寫這樣的小說，師尊會覺得尷尬嗎？」

我寫那一本「那老爹的心事」，就是那老爹的心事，我也不要講那老爹是誰。因為我跟許德全先生，就是蓮極上師，每次經常去一家自助餐吃飯，那一家自助餐的飯館的名字叫「老爹自助餐」。那麼我就想，書名就用「那老爹」。那老爹是誰。是那個餐館的老板嗎？是蓮極上師嗎？我覺得都很像，但是不像我。我以出家人的身分寫「那老爹的心事」是寫俗家人，出家人寫俗家人，總不能用出家的思想來寫俗家人，一定要用俗家人的思想來寫俗家人。所以才會寫得那麼露骨。但是再怎麼露骨也比不上「色•戒」那部電影，對不對？「色•戒」更露骨，更傷風化嗎？你們還不是去看。我哪有什麼尷尬的，那是寫別人又不是寫我。

第十個問題：「你期待讀者讀完你的書之後，有什麼改變或是互動嗎？」

告訴大家，我寫我的，你看你的，你有什麼感想是你的感想，不是我的感想。你有改變是你改變，不是我改變。你想跟我互動，那不行。因為always I’m not free。這些是吳淑美小姐提的問題。以下還有其它的問題。

問題一─社會現象篇：「現代人認為時尚是一種主流，大家都在追求時尚，甚至代表的是一種對生活的品味。師尊怎麼看待所謂追求時尚的行為呢？缺乏了這些，人生是不是也顯得沒有質感，沒有氣味，反而單調呢？」

這個問題問得很好。我個人認為，時尚就是流行品牌，流行品牌就是只有一時，這一段時間流行過了馬上就變別的品牌，馬上就會改變的，像時裝一樣，隨時都在變。這個就叫做流行，就叫做時尚。我是不流行時尚，但是我永遠是一流的品牌。

簡簡單單地跟你講一下，師尊穿這一身喇嘛裝出去，旁邊再怎麼流行的品牌的衣服，大家都看我。我在美國的路上跟師母走在一起，人家都不看師母，回頭過來看一定是看我。大家穿喇嘛裝出去，喇嘛裝就是一流的品牌。我每一次走，師母在旁邊是很吃醋的，怎麼那個小姐回頭看我呢？怎麼那個老太婆也回頭看我？怎麼白人都回頭來看我？怎麼黑人都回頭看我？他們看到我穿這樣子，都舉個大拇指講：very nice，your dress，nice，nice。我覺得nice好像是一種品牌。什麼小姐穿的什麼Saint John的衣服，加州四位大媽她們穿的品牌很好，其中有幾位大媽穿Saint John。Saint john的衣服當然是很高級很貴的。沒有人會看她們。只要師尊走在其中，他們絕對是看我的，一流的品牌。所以我對於身上穿的質感跟氣味，不但不單調，非常的威風。我是最快樂的人。

問題二─社會現象篇：「日本有很多的專家研究現在的社會，提出了M型的社會的觀點，主要是說貧富的差距愈來愈大，也就是貧窮的愈來愈貧窮，富有的愈來愈富有，這種社會現象，經濟的壓力日亦漸增，愈來愈賺不到錢的現代人，師尊認為該如何調解壓力，找到自己的定位跟安全感。」

我覺得我們應該學孔子的學生顏回，他雖然住在破屋裡面，外面下大雨，裡面下小雨，他只有一碗飯吃，仍然能夠彈琴自娛。他就是心理上、心靈上最富有的人。物質上的貧窮，我們要用心靈上的富有來給它調整。今天我們修行人，我們的財富在天上，你現在的豪宅，比不上剛剛我們唸的西方極樂世界的豪宅。所以我們應該修行出一種心靈上的富有，你心靈上的富有，自然減輕物質上的一種壓力。如果是我，我是一個劍俠，像以前看武俠小說，蜀山劍俠，在現代的社會，我就來個劫富濟貧。但是這個劫富也是犯了五戒，它是偷盜戒，還是不行，想一想就好。

第三個問題─觀念想法篇：「雖然愛憎是輪迴的根，但這個情字畢竟讓人難以看破，不然怎麼會有這一句『直教人生死相許』的名句呢？師尊曾走過一段情愛的少年，也曾經激動的認為情愛便是生命的全部，走過了這些，過來人的師尊對於情愛的想法又是什麼呢？」

告訴你，老了你就自然知道。你年輕的時候一天到晚honey honey，一天到晚sweet heart，但是我對情愛我是過來人，老了就知道了嘛？還要講什麼？老了，白髮蒼蒼，牙齒動搖，耳朵聽不到，視茫茫，那時候還談什麼情愛，自然沒有了。這裡講一個笑話，蓮花一勇講的笑話，有一個人在河邊散步，腳一踢，踢到一個神燈，這阿拉丁神燈就出來了，好大的巨人，他說主人你對我有什麼要求，他就想，這條河很寬，到我家很遠，如果從這裡做一條橋過去的話，很快我就可以到家了，不用每天走這樣的路，繞這條河回到家。這個阿拉丁神燈就講，現在物價上漲，水泥也上漲，鋼筋也上漲，工人也上漲，石頭也上漲，沙也上漲，小碎石也上漲，換一個別的題目好了。神燈就跟那個人講說你換一個題目嘛！那男的心裡就想說，我已經離婚好多次了，這樣子好了，他就跟神燈講，「你讓我了解女人的心好嗎？」阿拉丁神燈一聽，要我告訴你女人的心？他想了一下說，我幫你造橋好了。情字，阿拉丁神燈都不懂，我告訴你，誰懂？

第四個問題：「師尊說過，蓮香上師與我，不是愛，不是恨，不是朋友，不是敵人，那到底是什麼人呢？難道是陌生人嗎？」

你想想看怎麼會是陌生人？如果是陌生人我就自由了。告訴你，「修行人」。（眾鼓掌）你說師母是我的陌生人，我是師母的陌生人，我實在太高興了，但是還來不及高興，就已經很……。

第三眼世界篇─第五個問題：「師尊從二十年來就幫人問事，應該常常碰到那種兩天就來報到一回的人。不管大大小小的事都要問，但是如果克制不問自己做起決定來，又覺得沒有信心，關於這問與不問，師尊有沒有比較好的方法。」

我告訴你，你們這一次從台灣飛那麼遠來就是要問我，我才不上當。我每一次對那種來問兩次三次四次五次，一個問題問一百零八次的，我都叫他去佛菩薩面前「卜杯」。你們解決不了的難題我知道，我回答也很難，我回答東，西邊的人一定怪我；我回答西，東邊的人一定怪我。你在台灣有困難，花一千多塊的機票飛過來問我問題，我不會上當。Golden Mother負責。每一次來問，問了很多問題，自己去「卜杯」啦！不然就是說給你夢示。夢示也不是我的責任。

第六個問題：「曾有人問師尊，佛到底是不是外星人，師尊也曾在文章中作答，但這是否也等於認同外星人的存在呢？謠傳中的種種是真實的嗎？」

師尊告訴你，我們就是月球的外星人。如果月球有人的話，他會說我們是外星人；土星上有人的話，會說你們是外星人，我們這樣子他認為我們長得很醜，一定是外星人。所謂外星人是主跟客之間的事情。主人認定有客人，客人是主人的時候也認定可能會有其它的客人。那麼這就是答案，我們本身就是外星人。所以外星人是真實的，因為我們就是地球上的外星人。

第七個問題─畫畫篇：「師尊畫畫的靈感來自哪裡？是在禪定中先看到景象然後畫下來的嗎？」

告訴你，我在禪定中不是專門去看畫的，我在禪定中是觀想我的本尊，將來我會講，要把自己觀成本尊，經常要這樣子，在禪定的時候自己是本尊，一定是這樣子的，沒有第二條路，所以我畫畫的靈感是來自於我晚上出去飛探，去fly的時候，看山河大地，看美女如雲，那是我看的，所以我畫了很多美女，就是這樣子。靈感來自於我自己夢中的啟示。「多久可以畫完一幅？」這誰知道啊？璧燕法師知道，你問璧燕法師好了。

第八個問題：「畫風從早期的國畫山水漸漸轉變成為色彩斑爛的彩繪，是因為心情有什麼改變嗎？」

由黑白的變彩色，又從彩色的變黑白，又從黑白的變彩色，又從彩色變黑白，我的心情是自在而隨緣，想畫什麼就畫什麼，想變什麼就變什麼。

第九個問題─旅遊運動篇：「師尊平常都做什麼運動。但現在人的事情那麼多，壓力那麼大，一下班就累得歪歪的，哪還有時間運動呢？」

師尊做的運動是take a walk。伏地挺身，拜佛，一天二百下，繞佛，還有跟大家打拳，自己在家也打拳，是我自己本身的運動。「現在人的事情那麼多，壓力那麼大，一下班就累得歪歪的，哪還有時間運動呢？」這是指哪一位？如果是指你自己，那應該要減肥。應該要運動，一定要找出時間來運動，因為有一句話講，要活就要動，就算坐輪椅，腳不能動，手也要動；就算手腳都不能動，頭也要動；就算全身都不能動，心臟也要動。不能講說沒有時間運動，無論如何你上班再怎麼累，你也要起來動，醫生有規定一個小時至少要動十分鐘，或者一天你至少要運動半個小時。

第十個問題：「師尊說自己是天涯一遊僧，為什麼師尊喜歡旅遊？印象最深刻的一次旅行是什麼？為什麼？」

為什麼師尊喜歡旅遊呢？因為跟師母老是一個人太孤單了，出去旅遊總是有一些伴，所以師尊喜歡旅遊。「印象最深刻的一次是什麼？」應該有三次，一個是去中國五台山，朝拜文殊師利菩薩的道場；一次是去日本四國，去遊空海大師建的八十八靈場；一次是去韓國，去慶州繞寺，繞塔。這三次的旅遊我印象很深刻。去中國五台山我看到阿彌陀佛，非常的清晰。去五台山看到真實的文殊師利菩薩。去日本四國，我看到空海大師。去韓國慶州，我看到藥師如來。這是真實的看見。

第十一個問題：「師尊在年輕時曾經有一段沉迷於舞廳的歲月，經常到半夜才回家。那一段日子找不到生活的重心，書也讀不下去，文章也寫不下去，『那時的我回家後，點亮了日光燈，一提筆，我發覺我竟是一個很寂寞的人。歡娛是一朵早開早謝的花，所捕捉到的，竟然是空無…』師尊為什麼喜歡跳舞，舞廳裡讓師尊沉迷的是什麼？曾讓師尊怦然心動的是怎麼樣子的誘惑？」

師尊因為去了舞廳，所以度了一個出家人，那個出家人現在在台灣雷藏寺出家，他是舞廳樂隊裡吹「odala」的。因為我多看他幾眼，他也多看我幾眼，兩個人看對了眼。我出家以後，他也知道，他就跟我出家了。請問他叫誰？瘦瘦的，蓮依法師，就是我舞廳度過來的。當時我去舞廳，很多的舞小姐都來問事。我就跟她們講出家吧！她們都是我的弟子耶！我去舞廳，那些舞小姐都變成我的弟子，包括台上樂隊的跟著我出家，在台灣雷藏寺。你要知道我們真佛宗的上師裡面還有夜總會觀音，香港蓮馨上師，她為什麼出家？她是開夜總會的老板耶！手底下有兩百個lady，她跟著我出家。以後不只如此，她還當了上師，她現在還在度眾。講起來舞廳裡讓師尊沉迷的是什麼，就是舞。所以師尊走過了那個地方，就了解了那個地方。什麼可以使人沉迷？什麼可以使人怦然心動？那地方為什麼會誘惑人？將來我說法的時候我才能夠清楚明白。

簡單的一句話，因為你迷了，你才有悟。你沒有迷，不會有悟，不可能有悟。什麼是使人怦然心動呢？有什麼誘惑呢？lady使人迷，lady也是使人悟，迷跟悟是同樣的，最後的悟就是孫悟空的悟。為什麼唐三藏要給孫行者取名悟空呢？因為他要悟空，他懂得一切是空。為什麼要給豬八戒取名悟能呢？因為他無能。為什麼要給沙悟淨取名叫悟淨，因為他原來也是不淨的。豬八戒是最無能，不過他經常怦然心動，有了誘惑，實在講起來，他是無能對抗女色，在西遊記裡最無能對抗女色的，就是豬八戒。所以三藏法師要給他講，你要增加你的能力，你的power，所以才給他取名叫悟能。嗡嘛呢唄咪吽。