敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師、十六世大寶法王噶瑪巴。敬禮壇城三寶。各位上師、還有法師、教授師、講師、助教，印尼來的同門、馬來西亞來的同門，還有各位同門，大家午安。

今天我們做「大準提佛母護摩」，在唸祈請的時候，還沒有開始護摩，還沒有開始點火，大準提佛母祂就來了。所以我今天的迴向做得特別的長。我是希望今天你們的主祈者跟所有的報名者，都能夠心想事成。一切心想事成，大準提佛母賜福給大家。以後大家就不用再問事了。一切的事情都已經解決了，所有的痛苦通通變為快樂，所有一切的麻煩通通都解決了，讓大家晚上睡覺做夢都可以偷笑。每一個人不但財源廣進，還要大發特發。有重病的我們祈求大準提佛母能夠讓他醒過來，讓他痊癒。求男孩的就生男孩，求女孩的就生女孩。反正有求的都有感應。

昨天晚上法會結束以後，回到真佛密苑，有很多同門圍著我問我很多法的事情。師母在裡面喊，留著明天問吧！已經十一點了，我們要回去吃素了。我說好吧！那就留到明天吧！那麼現在給大家幾個發問的機會，你們對於修法上面有什麼問題就提出來。我是知無不答，知道的我一定回答你們，你們也可以無所不問，想問什麼就問。

問：如何身化虹光，超越心氣。

師答：蓮慈上師問這個是最深的問題。如何身化虹光，超越心氣。

本來我們修氣的人，氣就是我們的腳，運動的源。心本身是佛性，不動，因為有了氣，他才能夠動。那麼要超越這個心氣，就是表示你已經把氣練得非常的純，能夠自如，也就是可以自由地來，自由地去，跟你的佛性配合起來。所謂虹光大成就，他的超越，就是把物質的、粗俗的，一切所有不好的業，全部由心跟氣超越了以後，整個融化掉，把你的肉體，粗俗的、一切的業整個融化掉，然後心氣化為一道光超越，這樣子才叫做虹光大成就。我的解釋就是這樣，把你的色身完全消融，把你不好的念頭完全消融掉，把你的所有一切業障完全消融掉，才能夠身化虹光，叫做虹光大成就。

問：所有的弟子有沒有這麼一天。

師答：按照時輪金剛法這樣子講，要修成虹光大成就很不容易。但是你這一世能夠聽到這個法，就已經有很大的利益了。這一世你沒有修成虹光大成就沒有關係，但是種子已經播下了，不管如何，你這一世聽到了這個法，種子播下了，下一世你仍然有緣修虹光大成就，下一世不成，再下一世，再一世又不成，再下下下一世，總有一天一定成。

問：時輪金剛橛壇城有供水果，可是我從很小就不敢吃水果，要用什麼代表水果，譬如用水果做成的東西就可以供養嗎？師尊說每供一次就要吃一個，但我不敢吃水果，怎麼辦？

師答：我第一次聽到有人說不敢吃水果。可見你跟水果沒有仇。從來什麼水果你都不敢吃？渣要拿掉！喔！我知道了，我想一想看看還有沒有什麼可以替代的。（譬如說像有果肉，像泰國的芒果乾，那個我就敢吃。）那就是台灣的mitsumame，就是蜜豆冰裡面摻的那些果乾，員林百果山做的那個蜜餞。蜜餞敢吃嗎？（蜜餞敢吃。）那就用蜜餞啦！因為除了蜜餞以外，沒有什麼東西可以替代水果。

問：師尊阿彌陀佛。我昨天參加西雅圖雷藏寺同修，才知道現在有網上直播這麼殊勝的法緣，我回去希望能夠帶印尼雷藏寺同門也一起來同步同修。西雅圖雷藏寺晚上八點的時間，是我們印尼西部時間的禮拜天的十一點。我的問題是，請問師尊我們的午供是不是可以提早十點半開始。

師答：這個都是可以的，好像是說是一種方便，你要一起同修，時間可以自行調整，沒有關係的。

問：成佛是不是一定要度娑婆世界眾生？還是可以不度娑婆世界眾生，度別的像鬼道的眾生？

師答：有一本書叫做《佛出世間》，佛是從世間裡面所產生的。在天道太快樂了，一天到晚享樂，就不想修行。在畜牲道根本就沒有辦法修行，除了有少數的例外，但因為畜牲道他本身就不知道修行。在惡鬼道在地獄道更難修行，因為實在是太苦了，苦到沒有時間可以修。只有在人道才比較適合於修行。所以有一本書《佛出世間》就寫，佛都是從世間裡面所產生的。佛大部分都是從人道修行產生出來的。

問：上次有說過有一個天不需要輪迴，但是跟很多聖賢人在一起，但是還沒有成佛，在那一個地方你可以修成佛嗎？可是如果你在那個地方修成佛，是不是還要到娑婆世界度眾生？

師答：很多人不知道，因為佛本身發了願，祂雖然成佛了，但有一個法身永遠不動的，就是在佛的境界裡面。而祂的應身在任何一道都有，在六道裡面還是有很多佛的本身應化在裡面，在做度化眾生的工作。所以不用怕說哪一個地方沒有佛，好像說在人間大家都不知道有佛在度眾生，其實佛本身就已經應化在人間，有很多的佛在人間度眾生。

問：我們修法的時候有大供養，化諸珍寶供養佛，我們可不可以把眼珠化成明珠鑽石，鼻子變成寶石，牙齒變瓔珞這樣子供養？除了香、花、燈、茶、果在壇城上的供品以外。

師答：因為密教裡面講的是觀想，觀想單單這個想念的力量，就是原來整個世界宇宙都是由想念出來的，所以你要做種種的想念，都是可以的。不只侷限在那些食物，你要想念什麼都可以。（弟子說：因為這個ideas是從觀音身壇城想出來的，因為我們都把自己變化出來了，所以我就想到就是在我們平常修法的時候，把這些觀想出來，所以不知道這個是不是如法？謝謝師尊）可以，沒有問題，任何觀想都是一種變化，你任何變化都可以，七珍八寶，任何一種你想要變化的都可以變化。在喜金剛裡面，你自己本身就是喜金剛，你心中有喜金剛，你在身外也是喜金剛，你的整個虛空中都是喜金剛。全部都可以變化的，在你的意念之間。

問：關於時輪金剛橛法，師尊說有一種人不能修，就是跟犯戒的人在一起不能修。那麼像朋友在一起，如果我不知道他有沒有犯戒，還是說有時候跟兄弟姐妹住在一個房間，我不知道他們有沒有犯戒，那這樣我們可不可以修時輪金剛橛法？

師答：不知道者無罪，你根本就不知道他有沒有犯戒啊！佛菩薩都會知道你不知道的，所以你不算犯戒。知道的話就算犯戒，不知道者無罪。

問：如果一個佛堂要建立的話，若金錢財力方面有問題，如果有四層樓的話，第四層拿來做佛堂，其它的三層拿來做工作，晚上就開起來方便老人家不用爬到四樓，請問師尊，在這樣子的狀況下，應該要怎麼樣佈置壇城，在法會可以開起來，不用到外面。

師答：是說你如果法會時，樓下也佈置壇城，讓老人家不用爬上去對嗎？（對。）就是這樣子做啊！（四樓是壇城，一到三樓早上是工作的地方，晚上如果要同修，老人家不能爬上去，我們就是把我們的東西移開，然後一樓二樓應該要放什麼樣的東西，讓老人家在樓下同修呢？）很簡單的壇城就可以了，好像今天想修什麼法，就把那一尊請下來，然後很簡單的佈置一個小的佛龕就可以了。（謝謝師尊。）

問：修時輪金剛真實金剛橛法時，我在持咒當中是不是一邊持咒，一邊觀想時輪金剛橛一直在起煙起火這樣子？

師答：你能夠做這樣子的觀想是最好的。（那怎麼知道我是真實地跟起煙起火的時輪金剛橛相應呢？）相應的時候你自己一定知道的，不會不知道的，祂一定會讓你有感覺到你相應了，而且會隨請隨到，而且跟你完全好像合一的這種現象。（那是不是一定要在禪定當中真的見到金剛橛起煙起火？）不用的，像我現在坐在這裡就會有。

問：請師尊解釋「性相盡其用」。

師答：這是誰問的？請師尊解釋，性相盡其用。盡全力把它用掉，我告訴你就把這個燒成火就對了。好啦！解決啦！不用再問了。

問：請問天眼法跟掐指神算怎麼修？

師答：你把你的氣一直運，完全在天心集中，把身上的下行氣、上行氣、中行氣、命氣、偏行氣，全部集中在第三眼的地方以後，你會感覺到所有的氣全部迴流在天心，第三眼的地方，每一次這樣子做，做到了第三眼打開。你的氣集中到第三眼，眼開了，你就能夠開了天眼。這是一點，這是禪定裡面做的。第二個屈指神算就是把你身體的氣，不必用什麼氣，因為手的氣是偏行氣，偏行氣灌注在手上，慢慢把氣灌到手上，你的注意力一定要在手上，然後你的氣就往手上流，如果你注意力在天心，所有的氣會跑到天心，這就是意念的觀想。你觀想所有的氣全部流到你的手，祂就開始很自然的一種頻率很自然地震動，然後你問祂什麼事，祂就因為震動的力量來解答你的所問的事情，問什麼事祂都會答，所以這個手不是好像中風才一直抖個不停，是自然的一種震動，好像地震儀一樣，好像地心裡面有一種東西在震動，然後使所有的地震儀儀器全部通通動起來，依照本身的動能夠感應到你所問的問題，然後跟你的指點，就是屈指神算。

問：當我們修上師相應法，譬如說我想要共修金剛心菩薩法的時候，我先把師尊想成一個光點，先進去我的心輪，把金剛心菩薩兩個光點在上面結合，還是一個先進，然後另外一個再進。

師答：按照密教的方法是這樣子的，你合修法，上師相應跟本尊合修，或時輪金剛跟本尊合修，都是要兩個光點，你要先迎請你的本尊，本尊出現以後，就愈來愈小變成像米粒大的一個光點，然後你再迎請時輪金剛，時輪金剛整個觀想出現以後，他再縮小變成米粒大的光點，兩個光點結合起來，才進入你的中脈。（那我應該先觀想師尊出來還是金剛心菩薩？）按照以前蓮華生大士教我的，整個虛空中的五佛或者所有的諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，全部想出來以後，然後全部變成星星，然後所有的星星結合起來成為一個星星，這個星星就從你的中脈進去，你的身體裡面就包含了所有的諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天都在裡面。（像我比較偷懶，我做正行我就觀想得很好，其它的我就沒有怎麼觀想，當我觀想師尊三段法生出來的時候，我常常祈求師尊放大光明照三千大千世界，這樣可以嗎？）這樣也可以的。

問：剛才的師姐意思是說，她不想再回來娑婆世界度眾生，但是她又想成佛，那她的意思是說，不度眾生，她可以成佛嗎？

師答：這樣我知道她問的啦！所謂發菩提心有三樣，第一個就是「三昧地菩提心」，三昧耶菩提心，就是成佛的菩提心，你進入三昧耶，你就是恆在，永遠成佛。第二種菩提心就是「勝義菩提心」，就是你的智慧已經超越了世間的智慧，你得到的是佛的智慧，所以叫勝義菩提心。第三種菩提心叫作「行願菩提心」，那剛剛那位弟子就少了一個「行願菩提心」。少了行願菩提心，就沒有四無量心，沒有四無量心，你修密法就不會有成就。所以我們一定要修行的時候要發很大的願，將來要回來度眾生，但是你不要怕，你自己回來度眾生，你又有來娑婆世界受苦，我告訴你，根本就不苦。剛剛弟子的想法也是對的，並沒有錯。娑婆世界太苦，我們成了佛何必再來？成了佛我就走了，管你所有的眾生去死去活去病去痛苦去窮去飢餓，去沒有飯吃，沒有水喝，你們怎麼樣打來打去都不關我的事。反正我已經成佛了，對不對？但是你不要怕，因為你已經成佛了，你顯現出來娑婆世界度眾生的那個人，他一定可以了解到，他已經得了佛的勝慧，再怎麼樣苦，再怎麼樣痛苦，也不過是不傷及本尊，不會傷到原來的佛身，你的佛身在那裡，永遠如如不動，無來無去。事實上應化在娑婆世界上的你，也不過是一個水中月，也不過是一個鏡中花，這樣不知道你了解不了解。所有受的都是假的、虛幻的，所以還是要發「行願菩提心」。

(未完待續)