日前在真佛報671期，看到師尊的文章「空在什麼處」之後，想將個人的了解，寫出來供養尊貴的師尊，並供給同門參考，只是對不對，還須恭請師尊教導指證。

師尊說：具德的金剛上師，須具足十種功德力，尤其是第十項的「體悟空性」。關於這一項，我想是當一位金剛上師，如果「體悟了空性，了解了空性。」之後，可以很快地「明心見性」的關係吧！

又說有一回，師尊與蓮極上師到台中「第一廣場」去買衣物，看到有兩件衣衫，正中央寫一個「空」字。

師尊說：「這兩件衣衫真好看，有二『空』字，穿在身上，去體悟空性。」

想不到老闆娘，卻冷冷地說：「空不是穿在身上的。」

師尊笑笑說：「這位老闆娘，果然非同小可，『空』確實不是穿在身上的。」

接著師尊問：「空應該在什麼處？」老闆娘不答。

再追著問，老闆娘始終不答。（這裡是一大關鍵點）

師尊說「空」是很崇高的，寫了一條「不是……的空」，並問我們「空應該在什麼處？」這一道題，要怎麼回答？

我看完全文之後，想到佛這個「空」字，與道的這個「無」字，認為「空與無」是意同字不同而已，如果各位有所懷疑，請看看「道德經」虛中章第十一。「三十輻，共一轂，當其無有，車之用。」古時的車輪，有三十支輻支，兩頭各插在外輪與中軸，各三十個孔中，孔就是「空洞」就是「無」。

「埏埴以為器，當其無有，器之用。」埏埴以為器，就是拿荒野的泥土，經過碾揉之後，再製作成各種器具。例如日常生活用品的水缸、大小盤子。吃飯的碗、水瓶，或其他瓶瓶罐罐，都要有空處才能放諸物，才能使用。

「鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。」戶牖就是門窗，是空處，就是「無」。虛中章是講「以有為體，以空為用。」所以說：「有之以為利，無之以為用。」

這裡所說的：「有」即是「道性」，是體。「形」即是「外貌」，是相。「空」即是「寧靜」，「靜」可以起用。我們讀清淨經，有很多「無」字，要用「空」來解釋，道與佛相通。

師尊要我們「體會空性」，問我們「空在什麼處？」不是問什麼是「空」，主要的是「空」在哪裡？怎麼「空」？如果問「什麼是空」，可以舉出很多比喻說法。

但是「空在什麼處？」哇！這個題目「實在太大」了，怎麼答？怎麼答？？哈哈，無可答！不可說！但是，如果全部答，懂的人是懂，不懂的人無法了解，不能了知。

弟子試答如下：在摩訶金剛般若波羅蜜經中說：「過去心不可得」是「空」，「現在心不可得」是「空」，「未來心不可得」是「空」。還有「無我相」是「空」，「無人相」是「空」，「無眾生相」是「空」，「無壽者相」是「空」。波羅蜜多心經中說：「以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」是「空」。

師尊教導我們的「無所得」是「空」。事實上「空」無可說，不可說，因為「說就是有，就不是空。」，也是「言語道斷，說及不中。」。所以賣衣衫的老闆娘，任人追問而始終不答，不答即是答。弟子叩拜祈請聖尊，常住世間，普渡眾生。