（文接675期第5版）

法身還從斷一切不善法、集一切善法生。所有一切不善的都要斷除，一切善的要讓它永遠生出來。這就是佛講的「諸惡莫做，眾善奉行」。

我們不做危害眾生的事，我們都是為了佛度眾生這個菩提事業，在推展它，這就是最大的善法，我們一定要一直地做下去。

你心中還要用觀察的力量，去觀察你現下做的是善還是不善。你要學會觀察，為什麼要這樣觀？就是要斷你的不善，將來成熟了，自然就能上軌道，就不容易做不善的事情了。所以一切的不善法，要想辦法斷掉，一切的善法要讓它生。

有一個典故，文殊師利問維摩詰居士：「何法不生？何法不滅？」維摩詰居士就說︰「不善不生，善法不滅。」就是這個意思，不善的法讓它不生，善的法不要讓它滅掉。

還有，法身是「從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法。生如來身。」如來的身是從真實產生，而這個真實就是放棄虛幻的觀想，虛幻的妄念，才能產生真實的見解。所以真實見、真實解才能達到究竟，而這個究竟的認知所產生出來的才是如來法身。

我們人是有幻身的，靈魂出來，就有幻身，那個還是五陰的假合，是不真實的，而且也不是不生不滅的。你還要淨化，才能成如來法身。

我們常勸大家不要放逸，是這個意思。所謂放逸就是你的六根放鬆的時候，它就見色著色，見聲著聲，見香著香，見味著味，見觸著觸，見法著法，六根就會對六塵貪迷。迷了以後你就追逐它，追逐色、聲、香、味、觸、法，喜歡色的享受，聲的享受，味的享受，觸的享受……種種一切的享受，你就沒有辦法清淨。所以你一定要放棄這些，才能夠產生無量清淨無生無滅的法身如來身。

（未完待續）