（文接679期第5版)

那無色界的境界像什麼？我覺得有點像太空船被火箭放出去以後，進入外太空，黑黑的，什麼聲音都沒有，什麼影子也沒有，什麼顏色都沒有，是入死寂當中。但四禪八定的禪定，還在輪迴當中。真正會打坐的人，祂講，要能夠不現身意，不可有作意的。身意，不可以說我坐在這裡，這樣子才叫做禪定，也就是禪定，不起禪意。就是說，在禪定的時候，在你的意念當中你儘量把它壓壓壓，去掉煩惱。滅定，就是你定到滅盡定，最深的禪定。無色界的禪定是滅盡一切的，無形無像，不升起任何動靜，一絲一毫都不動的，意念不動的。四空定、滅盡定，完全定住不動，就好像水波一點都不動，滅盡了他的受、想，維摩詰說這不叫真正的打坐！為什麼？你不要讓自己停留在這個死寂的境界，完全死了。你還要現出你的威儀，你還要能夠do something。威儀，空而不空。維摩詰講，真正打坐的人是定得很高深，不論定到什麼境界，他都能度眾生，行利他行。

「不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。」行住坐臥，不管你修什麼四禪八定，你還是要做凡夫的事情。他為什麼這樣教他呢？因為是要破除阿羅漢、聲聞緣覺的執著。他們執著於空，完全放棄有，一切凡夫的事情，他們知道那是假的，不真，所以完全不做凡夫的事情。要吃飯怎麼辦呢？他們去要飯，不煮飯，因為煮飯，會沈迷於這個當中。種菜啊，這個是貪，不可以。維摩詰要破除他們的執著，執著於空，你也要在這個有當中兩方面去協調。這樣才叫做真正懂得打坐的人。光坐，是呆坐，是死的禪定。禪定要活的。不管你現下修到什麼境界，你在那個境界當中，你都還能做你平常做的事情，這個才叫做真正的打坐。「心不住內。亦不在外。是為宴坐。於諸見不動。而修行三十七品。是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我。世尊。聞說是語。默然而止。不能加報。故我不任詢彼問疾。」維摩詰告訴舍利弗，靜坐的了義真諦。人的心是既不在內，也不在外，是覓心不可得的。

如果有人能見而無見，不為任何外境所動搖，一心意修持三十七道品精進不懈者為是。又有修行人不專為一己的追求涅槃寂靜而在斷自己的煩惱上下功夫者，還能無住生心度眾利他者，是真正懂得禪坐密義的人。修行這種禪定法門者，必能得到如來的授記認可。因此，世尊，我當時一聽祂說完這席話，只有默默聆聽的份，一點也不能再講什麼辯論的大道理了。所以，我不堪去向祂問病啊！

（續完）