我個人對於「喜金剛」的「三摩地」、「奢摩他」，有如下的經歷。

當「氣」入於「中脈」之時，其覺受，整個心麻酥酥的，由於專注於這種覺，這種殊勝的法味，於是，心就住了。

百種念頭成了一念，這一念是由於修氣入中脈，方便氣轉智慧氣所產生，這種禪定，就被稱為：

「迴風轉氣心住」的禪定。

如同：

一隻奔馳的馬，跳、動、奔、馳，突然被一位牛仔，拋出一個繩套，把馬頭給套住了，這隻馬就乖乖地被馴服了。

又如同一隻蜜蜂，飛啊飛的，牠的足踩到會黏住蚊蠅的「甜膠」上，這下子，蜜蜂移不動身子，腳也離不開「甜膠」，於是，就無法動了。

第二種覺受是：

當我觀想，在我的中脈之中，有極細身的「喜金剛」，約在心輪之際，而「喜金剛」就等於我的心及氣。

由於「喜金剛」自我加持的緣故，我「明心見性」，進入一切的含藏，而出現了住心的禪定，這種禪定，被稱為：

「心氣自加持心住」的禪定。

如同：

一個人中毒了，一切念頭完全被消滅。

一個人被擊昏了，所有念頭全沒了。

一個人大醉酒，什麼事也不知道。

我個人發覺，當「喜金剛」被觀想成最細身的時候，「心氣」自加持就會產生，所有百川會匯歸於一流。

如夢如幻。

如露如電。

「喜金剛」是「空明」之身，如此的禪定即是「幻身」也。

第三種覺受是：

當「罕」字明點下降，或「罕」字明點提昇向上，當「拙火」字，相逢及均勻的時候，會產生大樂及空性的雙重覺受。大樂及空性互融之時，這就是依明點拙火產生的禪定，這種禪定被稱為：

「所依等勻心住」的禪定。

如同：

如水入水。

如油入油。

水中出火。

火中出水。

從這種禪定之中，得到了「等覺」及「妙覺」的感受。

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我個人深深明白，禪宗的「明心」非常重要，我個人寫了不少「參公案」的書，由「參公案」而明心，從此了解人生的真相，只有了解了人生的真相，才能真正地看破、放下。

「明心」之後，去實踐「明心」，如此地大澈大悟，大生大死一番。

從此，你就能真正達到入「三摩地」的口訣，這三摩地的口訣，認真地說，就是：

「無事」。「無心」。