今天講的是維摩詰所說經第22頁佛跟第二位大弟子的對話。第5行，「佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。目連白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔。入毗耶離大城。於里巷中。為諸居士說法。時維摩詰來謂我言。唯。大目連。為白衣居士說法。不當如仁者所說。夫說法者。當如法說。法無眾生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故。法無壽命。離生死故。法無有人。前後際斷故。法常寂然。滅諸相故。法離於相。無所緣故。法無名字。言語斷故。法無有說。離覺觀故。法無形相。如虛空故。法無戲論。畢竟空故。」

這一段就是維摩詰居士告病，佛陀就差祂的阿羅漢弟子去探病，佛陀請舍利弗去探病，舍利弗不敢去。佛接著就叫大目犍連去。我們知道大目犍連跟在佛陀的身邊多年，神通非常的厲害。但是很奇怪，目犍連居然也跟釋迦牟尼佛講，祂不能勝任這一個任務。為什麼呢？祂說回憶我從前，有一次到毗耶城去化緣，在村裡巷中行乞，同時替當地的居士開示說法。那時維摩詰居士聽到我跟大家說法，祂就跑來跟我說，「喂，大目連哪，替普通百姓說法不應該用您這種方法。」祂說懂得說法的人，應該要如法來說。

如法說的模式是什麼呢？首先你要知道說法是要離開四相的。這四相就是人相、我相、眾生相、壽者相。完全要脫離這個生死法，即沒有說法的這個人，也沒有聽法的眾生，沒有法的功德，也沒有生死，是完全空四相的，是前後完全斷離的。這個法沒有出生，也沒有斷滅，法永遠都是寂靜無生滅的。這就是維摩詰居士告訴大目犍連的，你要認清，所謂法就是這個樣子。

維摩詰的意思也就是我們在「金剛經」裡面講過的，「金剛經」裡頭釋迦牟尼佛對於法有一章完全就是在講這個。就是法無自性。法本身沒有祂的自性，一切法都是因緣而生，如果沒有因緣就沒有法。所以法是不依眾生、不依人、我，沒有功德的，本身是沒有壽量，沒有時間長短，是完全沒有的，無相的。你要對法先有這個認識，然後才去說法、行法、傳法，才不會落入邊見。這就是維摩詰居士對目犍連的開導。

（未完待續）