（文接688期第4版）

「所聞聲與響等。」聲就是另外一個塵，聲塵，聲音。你聽到聲音，你就把它當作是一種Echo「響」，就好像山谷裡頭的回音，沒有實在性。你們都很聰明的，一聽到Echo回音，知道是假的，就不會去抓它。所以祂的意思是，你聽到聲音也要把它當成是回音，一下子就沒有了。

「所嗅香與風等。」這裡是講鼻根。鼻根會聞到香味，不管什麼味道你都會聞到。這裡講的是香味，因為臭的味道你會很不喜歡，你會假裝沒有聞到。但是聞到香味的時候，你比較難抗拒，很想聞的。你要將香味想成一陣風一樣，風吹了，它就沒有了。

「所食味不分別。」這是講你的舌根。當你舌頭嚐到美味的時候，你要怎麼處理呢？不管你吃到的是什麼味道，都不要給它分別。吃到好的、不好的，不要分別。辣的，跟沒有味道的，也不要分別。要一律平等看待，這樣你就不會去追逐它。所以，佛陀說要破味覺的執著，你就要告訴自己，沒有分別。

另外一個就是觸，觸根。「受諸觸如智證。」當你接觸到一個東西，你就會有覺受，你就忘不了了。佛陀告訴你，要用智慧來看待這件事情，你要「智證」。要知道一切是空，不管你的覺受是粗的、細的，痛、癢、熱、燙、冰，你完全都把它看成空。這樣觸根就對你發生不了作用，你就不會墮落。所以，修行確實可以修到這個地步，「色、聲、香、味、觸、法」，對你來說，完全不起任何的分別作用。

我們讀密勒日巴尊者的生平故事，知道祂吃什麼東西都很隨便，山裡有什麼，祂就吃什麼。祂就是在練這個食味不分別的功夫。每次祂被壞人痛扁之後，等一下祂又站起來，好像永遠都不會死的樣子。強盜去搶祂，把祂丟得像個麵粉袋，倒在地上，奄奄一息，過不了多久，祂又坐了起來，又在禪定，祂有這個神通。為什麼呢？因為祂修成完全以空見來訓練自己。

所以，即使今天有人打你，打到很痛，你只要空見的念頭轉出來，你痛的程度會降低的，你會變成有忍耐力，而且會恢復得比較快。你只要告訴自己沒病，我告訴你，你的病就好了一半；你一想到你有病，那很奇怪，你就一天比一天病得重。

所以，修行人要這樣子訓練自己，以培養正念，正確的觀念。你要認知諸法好像夢幻一樣。

（未完待續）