編按：法王蓮生活佛在今年3月1日西雅圖同修後的開示指出，有台灣的弟子陳仁和唸滿800萬遍上師心咒，見證摩訶雙蓮池；法王並在夢中傳他「一合相」。本文為陳仁和師兄投稿他關於「一合相」的修行領悟。

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在上一篇文章中，本人把一合相形容成一股神秘，不可思議的力量，如果我們錯用這股力量，將讓我們陷入痛苦不堪的境地；反之，如果我們善用這股力量，將使我們的人生增上光明，快樂自在，究竟成佛。

在海龍王經中有這一段：「摩竭國王阿闍世，聞佛在大海龍王宮，就請來還靈鷲山，時七萬二千人皆詣佛所，王阿闍世與官屬三萬二千，出王舍城詣靈鷲山，稽首佛足遶佛三匝，卻住一面，前白佛言：『佛入大海水何所至？』佛言：『大王、其有比丘，威光定意，心正受者，普見滿火，其水安在？』王對曰：『三昧自在之所致也，天中天，志心所為也。』」有一回師尊在一群土地公前，表演在山體裡自由穿進穿出的神通，讓土地公們驚訝得不得了，認為不可能。釋迦牟尼佛能在水中來去自由，師尊能在土裡自在進出，這是「見相非相」，雖然我們沒佛的神通力，但我們可以學祂們的智慧，明白一合相的行者，擁有世人難測的自在解脫力。

諸法空相、不取空相──與空合一。不學佛的人，認假為真，背覺合塵，被諸法所縛，煩惱造業不斷，三界大道，流浪生死；而學佛的人又有可能不明或錯解空義，反而被空所縛，陷入頑空不能自拔。如果有人認為既然過去心、現在心及未來心皆不可得，那麼也不用觀心，也不用懺悔；或者說既然人相、我相、眾生相及壽者相皆空，那麼也不用念佛持咒，也無眾生可度，成天無精打采，生活沒有目標，腦袋空白一片，這種人可能已入了空見。佛陀曾說，著空見的人比煩惱的凡夫更糟；師尊也曾說，諸法歸空，空又歸於有，空與有即一合相。因此於第一義諦不明之前，還是老實修行比較好。

群居生活不見人、我順逆之相──與群體合一。在家庭中，夫妻之間，或長輩與晚輩之間，常為了生活細節或意見不合，而大吵一架；在工作場所，同事之間，合得來的搞小圈圈，合不來的又互相傾軋鬥爭，誰也不服誰，這是世上常態。然而明悟一合相的行者，內則常見己過，外則不見人非，悲智雙運，自身與群體調得一團和氣，就算堅持己見，也能兼顧別人的顏面，總不離清淨本心，於群體之中如眾星拱月。

度眾生無眾生相──與菩提合一。師尊說：「眾生界即佛界。」黃蘗希運禪師說：「眾生相即菩提之相。」雖然眾生有各種的污染習性，但我們真佛宗弟子，要在人群中推廣真佛密法，不能有我淨、眾生邪的想法，每個人都要當眾生的榜樣，一點一滴地把師佛的法音傳達給眾生，讓未皈依的人，能夠升起淨信，皈依真佛宗，已皈依的人要鼓勵他們尊師、重法與實修。

作法務無勞怨相──與法務合一。我們同門有許多從事法務推廣的上師、法師、教授師、講師、助教、堂主及義工們，都是人人景仰的大菩薩，雖然你們的工作經常繁雜、勞心勞力，有苦難言，但眾生因你們而渴飲甘露，佛菩薩及諸天因你們而歡喜，真佛宗因你們而茁壯，未來你們的果報，必然更加圓滿。

生病時不見病相──與病合一。如果我感冒，我要感謝上師三寶的加持，讓我只是感冒；如果我有糖尿病或洗腎，我要感謝上師三寶的護佑，我還能用藥物控制，我還有生命可以學佛；如果我病重在床，我要感謝上師三寶的巧妙安排，讓我可以休息，讓我可以專心念佛；如果我的器官有缺陷，我要感謝上師三寶，我還有其他器官可用；如果我得了絕症，生命只剩數週或數月，我要感謝上師三寶，在未來短暫的日子裡，我要一心求生西方極樂世界摩訶雙蓮池淨土。

修法者無法可修──與法合一。師尊說：「生起次第中有圓滿次第，圓滿次第中有生起次第。」大家一天修法或一、二小時，或三、四小時，有人覺得修法時才算修行，也有人認為修法時的禪定才是禪定，出了壇城大多數的時間又是另外一回事。要知道空義是本來義，並不是修法時才空，不修法時，煩惱妄想不斷。一個開悟的行者，外不見凡夫法可捨，內不見聖賢法可取，這一念心明明覺覺，二大時中皆與法相應、大安詳。

六祖慧能說：「若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名『一相三昧』。若於一切處，行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，此名『一行三昧』。」為什麼六祖慧能能夠避居在獵人隊伍中達十五年？為什麼二祖慧可，後來韜光混跡：入諸酒肆、過於屠門、或習街談、或廝隨役，而能任運自在？因為他們都明白一合相。

如果大家都能明白一合相，必能圓滿德行，入無諍三昧。現代詩一首：

請你不要說

虛空就是真理

也不要說

時間會證明一切

當大火滅盡一切

請問

時

安在？

空

安在？

請告訴我

什麼恆在？