（文接689期第4 版)

你看到的「色、聲、香、味、觸、法」，你都要想，這一切都是虛幻，像風、像回音，一下子也就沒有了。因為它是虛幻的，最終都會不見的。法本「無自性」、「無他性」，也不會依它而產生這個性出來。因為法「本自不然。今則無滅。」就是本來就不會點燃的，也就不會生的，所以就不會滅。這個法是無生無滅的意思。本性是無，所以它不會有生，也不會有滅，完全是幻想的，是依著因緣產生的一個暫時幻想。依這個想法去想、去吃東西，你就不會執著於這個食物；你依這個想法去穿衣服，也不會執著於這個衣服；你用這種想法去住房子，更不會執著於一個房子；去聞香味，你也不會著迷於這個香味；你用這個想法去對待觸覺，你就不會著迷於觸覺。

你一定要這樣告訴自己，一切都是空，沒有自性、無生、也不會滅。所以，凡是有所執著，你就是陷入了「有」的執著，這個就不是正見。要用這樣的心態去「行、住、坐、臥」，才能證得你的法身。這就是最高的大乘菩薩的智慧。

底下祂又講︰「迦葉。若能不捨八邪。」佛陀認為行者要能夠不捨棄這八種邪見，不要怕去接觸不好的東西。因為阿羅漢都是求清淨的嘛，凡是不好的，祂們認為會污染祂們的，都不去接觸。八邪就是與八正道相反的。祂說你如果能夠捨棄這八邪見，「入八解脫。」你就能夠超然地進入八解脫，這個才是「以邪相入正法」，用邪的相修進去正的法，這才是真正的高明。這就是大乘菩薩道。祂認為正跟邪沒有分別，你跟正人可以接通，跟邪人你也可以接通；在正道裡頭你可以走，在邪道裡頭你也能夠走。在任何情況下，你都能夠轉化自己，產生正念，進入正法，這才是真正的大修行人。也就是說做任何事情，跟任何人在一起，你都可以修行開悟，這才叫做大乘行者。

你能夠「以一食施一切。供養諸佛。及眾賢聖。然後可食。如是食者。非有煩惱。非離煩惱。非入定意。非起定意。非住世間。非住涅槃。」你能夠拿到一個飯，就布施給所有一切的法界眾生，供養所有的佛菩薩，所有的聖賢僧，然後你才吃，這樣就沒有煩惱。你不是要在禪定當中斷這個煩惱，也不是要出定來去做什麼事情，一切都是很自然的。你不是要住在世間，你也不是討厭生死，要去住在寂靜的涅槃當中。輪迴世間跟涅槃沒有分別，這是大乘的般若思想，要有很大的智慧才能領略其中的道理。

大菩薩即使做事，也是在禪定的，祂都是任運自如的。有定，看起來好像又沒有定；沒有定，看起來祂在忙亂中做事，其實祂在禪定當中。因為祂能夠自主自己的心，不會讓它偏離正法。嗡嗎呢唄咪吽。

（續完）