（文接696期第4版）

還有尼揵陀若提子，他修的是裸體。他認為，人不需要有這些外在的東西束縛，所以他是出名的「裸行外道」。他認為，修道不能斷苦樂，這個苦跟樂根本就是前世所造下來的，你也斷不了，你就要受，所以沒有什麼好修的。

維摩詰就跟須菩提講，這些外道六大師啊，就是你的老師。「因其出家。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。」因為你出家，他們也出家，而他們修的是這些方法，你跟他們有什麼不同呢？他們也是你的老師。如果你能夠這樣子看的話，這些六師所墮落下去的地方，你也會跟著墮落。因為你跟他們是一樣，沒有分別的。法界裡頭講平等法，一墮，一切墮，有一個墮落，所有的統統墮落。這個才叫做一法界，沒有分別，是平等的。

須菩提，如果你真正懂得空的道理，那你就應該有這種觀念：沒有什麼佛，沒有什麼法，也沒有什麼外道之別，也沒有什麼墮落，也沒有什麼解脫。你如果懂得這個道理，你才可以去要飯來吃，你若不懂這個道理，就不夠資格向人家討飯吃。為什麼？因為你還不能開解他人，你自己還在迷惑，你不能賜給別人法食的功德。所以，你一定要明白這個道理。

「若須菩提入諸邪見。不到彼岸。住於八難。不得無難。同於煩惱。離清淨法。汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。」

祂在講反話。祂說你要怎麼樣真正得到無諍三昧呢？無諍三昧就是清淨的聖諦，你要如何得到呢？你要進入所有的邪見當中，接觸邪見，泡在邪見裡，安然處之。而且，不要到達彼岸，你要在此岸。這個都是小乘的人最害怕的事情，小乘的人是一定要斷邪見、一定要到彼岸的。

還有，你要能安住於八難當中，不求得到無難。這也是他們最害怕的，因為四聖諦認為，在世間有災難，很苦，要看到這個難跟苦，所以他們才要趕快修、趕快逃走。但現在祂說，你要在這八難當中安住。祂說不要想到彼岸去，也不要求佛陀、佛菩薩加持讓我不要有災難上身哪。

（未完待續）