為什麼？師尊不是在2008年3月13日第681期的真佛報上說：「如果你能夠明白『一合相』就是『開悟』？」（亦可見201《大樂中的空性》──210頁）讓我們先來看看《金剛經》怎麼寫──「如來所說三千大千世界。則非世界。是名世界。何以故。若世界實有者，則是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不可說。但凡夫之人。貪著其事。」也就是說明白字面上的「一合相」還不是「開悟」，而是明白一合相即非一合相的「一合相」，才是「開悟」，非有非空。

什麼是「一合相」？《華嚴經隨疏演義鈔》曰：「一合相者。眾緣和合故。攬眾微以成於色。合五陰等。以成於人。名一合相。」世界為微塵之集合者，故稱世界為一合相，人也是一合相，地水火風所成。

但這世界實有嗎？《華嚴經》「了達諸世間。假名無有實。眾生及世界。如夢如光影。」一切幻生幻滅，虛空水月，但凡夫之人，以為實有，有形有體，有華屋美食，有榮華富貴，有親眷美色……才會留戀世間種種名利，才會貪著其事，不能雙運，有欲，有執著，不能無我，所以不能真正「開悟」。

我們接下去看，師尊是如此開示：有了「持明成就」（八百萬遍師尊心咒）以後，相應了（真到了摩訶雙蓮池淨土），就可以修氣脈明點，拙火可以很快昇起，「罕」（撼）下降，「阿」上昇，心輪打開，真的看見佛性了，這時候才叫「見性」，才是「開悟」。（亦即心咒仍須繼續唸下去，或修真佛密法）

當你「明心見性」了，才會明白師尊「在夢中下降，既沒有說法，也沒有聲音，更看不到形象」的真正含義，那是要你把空空洞洞的境界再看進去，在「空」、「無」的境界中，去「見證空性」，悟出「本來面目」，能見自己的光明佛性，「正是此時」也，是故「默然」。而不是停留在「一合相大道」「一合相大道這個神秘力量」「……善用、錯用……」不可思議的神秘力量，是創造「一合相」的「道」，是廣大無邊的至上意識，是永恆的真如佛性，是至高的第一義諦！正是佛陀、師尊的「悟」，完全是「實相」的宇宙至理，不是「一合相」本身！

字面上的「一合相」，仍有合一之「相」，是「一」，是宇宙萬事萬物萬法之總持，像天與地，善與惡，好與壞，佛與魔，生起與圓滿，輪迴與涅槃，煩惱與菩提……都是「一合相」。因為明白是「一」，急緩能互相調和；順逆境坦然接受；沒有愛、恨，只有包容；沒有對立，處事圓融；貪瞋癡能轉化戒定慧；遠離二邊，能入中道，無分別無愛憎能平等，世界雖幻，但大圓滿，所以師尊說「一合相」真的很快樂喲！因為儒、道、釋「一合相」，我、佛、眾生「一合相」，「一如觀」正是金剛乘的教法，入我、我入與「本尊」合一，再從「一」入於「○」，達到寂靜的三摩地，破無始無明，至高的真我光輝會顯現，就能「開悟」。

「開悟」是開「智」悟「理」，所謂的「照明佛法」，「一切愚闍眾生，心燈光明」，是一種內在的覺醒，是在「霧」裡告別「霧樣的人生」，是不可說的，「藏頭白、海頭黑」已是不可說之說，因為「佛性」無法傳授，確實「心領神會」，「妙不可言」，是知覺「本初的覺」，是匯歸毘盧性海，認取恆在的「真如」。（當大火滅盡一切，「佛性」恆在，不生不滅）

有些人明明已經「見性」了，為什麼還會墮落？「北窗」十八朵最珍貴的大蓮花失去三朵，就因為陷在字面上的「一合相」當中，不能出離「相」，未與「空性」合一（空、有不可分割），故明心見性在「見道位」，還要「修道位」成就「願波羅蜜」，保持「開悟不退」到不動地，完全淨化自己到證道位，「一合相」本身還不是「開悟」，但可看成「實修」的過程，能合一就能開悟，因為真正「開悟」的人，一定是「一合相」的。

為什麼要人空、法空、性空，人法皆空，因為無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；為什麼太陽餅裡面沒有太陽，月餅裡面沒有月亮，因為生滅幻相，幻無生滅，故遠離顛倒妄想，無有恐怖！