（文接718期第4版）

這個方法很好，因為你認識諸法無有，五陰是空，諸法不生。哪有什麼事情可以煩惱？這就是「諸法究竟無所有。是空義。」

所以，「於我無我而不二。是無我義。」不要有這個「我」，甚至你也不要有這個「無我」這個想法。「我」跟「無我」的觀念你都要去除。小乘教你要認識「無我」，把你這個小我否定掉，你就不會執著了。但是維摩詰在這裡教你，如果你一天到晚要執著於「無我」，那也是一種執著。今天有人說，求你求你求你，你說無我無我，聽了好像沒聽到一樣，這也是一種執著。這也不是一種解脫。

你要覺得「我」跟「無我」都是一樣，不是二。你有「無我」，有「我」，這個就是兩邊，所以也不是中道。它這個意思很深的。是噢，是這樣的，今天如果說我們還在依次第修持，我們還在一層一層修。依次第修持的人有貪念出來，你要告訴自己，師尊說無我、無我，好，無我，貪就放下了，對不對？那等一下癡念出來，無我、無我，癡可能會降低一些。那人家罵你，你的瞋出來了，你要去反罵，那現下無我、無我，你的瞋念就消掉一些。但是維摩詰告訴你，你還在「我」跟「無我」當中交戰，這個不是究竟，不是真正了解「無我」的意思。

你應該連你在處理事情，在行、住、坐、臥當中，你已經這樣子的定了，這樣子的洞入實相，那連「我」跟「無我」那個法都不會生。你自然而然就是走在這個空性當中，不要刻意去想它。如果你還要刻意去想，你還是在生滅當中，你必然還沒有開悟，你會輪迴的。

像我剛剛說的，這個神仙平常就無我、無我，他才會飛嘛！但是，他忽然看到美女的時候，就有「我」了。因為他沒有真正了解「無我」的意思啊！看到動人的東西，他這個「我」又出來，他還是要輪迴。所以你一定要無論身處任何的境界，你這個「我」都不會跳出來，才能達到這個「無我」的定境，一切都是很自如的，這才真正叫做如來的境界。

（未完待續）