（文接725期第4版）

心不造業，就不會有罪業產生。那心在哪裡呢？你要找這個心是找不到的，心沒有形體，也沒有自性，它既不在內，也不在外，也不在內外的中間。「如其心然」，心就是這樣的。

你要把心弄清淨，你就清淨。那你必然要問我，如何找到心，才能夠把心弄清淨。但是心你是找不到的。因為心相了不可得。心無相，無所在，沒有所在，根本沒有實體，根本沒有自性。「罪垢亦然」。所以罪業也是一樣的，罪性跟心一樣，也是不自性，也是了不可得，不可抓，不可摸，不可取，不可擁有，本身也是無實體的，所以既不在內，也不在外，罪性是不可捉摸的。這個道理兩者相通，你懂這個道理，你就可以明白。諸法亦然，世間萬法，也是同樣的道理，既不在外，不在內，不在內外中間，也是沒有本體的，也是不可捉摸的，也是空，也是無。所以法性、罪性、心，三者都「不出於如」，都不出於這個道理。所以說，什麼什麼罪都不是真理的開示。因為罪性也是空，它本來跟法一樣，跟心一樣，都是如如，都是清淨的、無染、無污，本性自如的。

按照這個道理看起來，佛陀所說的道理，你悟到了，你的心得到解脫了。那心得到解脫的時候，也沒有染，也沒有淨，也沒有業，沒有福，完全沒有束縛了。「如優波離以心相得解脫時。寧有垢不。」真正用心相之學悟入，達到解脫的時候，你還會有污染嗎？當你的心解脫的時候，還有污染可說嗎？有罪嗎？有染嗎？有業嗎？「我言不也。」優波離聽到維摩詰這麼問就回答︰「沒有。解脫的時候，沒有污垢。」所以維摩詰居士當下跟我說，「一切眾生心相無垢。亦復如是。」你現下心本身是沒有束縛的了，本身是自如的，本身是解脫的，沒有污垢的，那這樣講，你應該明白了。道理是說，所謂罪是由心造成的，是心有染，眾生就染，罪行就出現。你的心沒有污染，你就是清淨的，而眾生之心本是無染，無別的，本來是清淨的，哪有罪業可言？哪有污染可言？這就是維摩詰的大乘思想。大乘思想一下子就破掉一切的污垢，當下就可以放下。

（未完待續）