敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮主上師，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。

今天我們接著講《六祖壇經》。在「般若品」裡面，六祖講：「菩提般若之智。」這個是最大的智慧，這個世間的人，本來自己就有，所有的人本來自己就有，只因為迷，不能自己開悟，必須要大善知識示現引導，去明心見性。當知愚人，就是愚蠢的人，與智慧的人，佛性本來是沒有差別，只因為迷跟悟不同，所以才有愚蠢跟有智慧。」

《菩提般若之智 世人本自有之》

六祖就講：「今天為了講這個摩訶般若波羅蜜法，就是大智慧的到達彼岸的法，使所有的人各個得到智慧，那麼請仔細聽，吾為你說。」講了這一段就是在「般若品」的第二段話，六祖說：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只因迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說『摩訶般若波羅蜜』法，使汝等各得智慧。請仔細諦聽，吾為你說。」這是《六祖壇經》的經文。

也就是說，我們每一個人都是本來就有佛性，就有這麼大的智慧。為什麼有些人會有這樣大的智慧呢？哪有些人沒有呢？不是有些人沒有，而是有些人不知道有。佛也曾經講，原來每一個人，每一個眾生都是俱有佛性的，沒有讀過佛經的人就不知道每一個人都有佛性。一個是知道，一個是不知道；一個去追求佛性，一個完全迷迷糊糊，就是這樣子的差別而已。

我最近提到佛性的問題，就請我們所有的弟子，大家把領悟的心得寫出來，就是心美法師講的，「射箭」、「射紅心」。這個也有好處，我看《真佛報》、《燃燈》，很多期，每一位寫文章的水平都提高的現象。幾乎不用講了，好像大家都開悟了。非常的難得。我可以這樣子講，射中紅心邊緣的人，非常非常的多。

心美法師提一個問題，她說「有情」也錯，「無情」也錯。我想問大家，既然有情也錯，無情也錯，哪個是對的？出家的那個和尚，被婆子的女兒來試探，他表現得很無情。婆子認為這個是無情，是錯的，就把和尚趕走，把這個庵燒掉。那麼如果這個和尚有情，好啦！兩個人下山去還俗結婚生子，有子有孫，這應該也錯，對不對？有情嘛！

我常常講，這個女生來寺廟裡面不要長得太漂亮，那麼漂亮的女生來到和尚的寺院，有的時候，我們會少了一個和尚。不久前我們就有一個和尚還俗去了。當然出家人怎麼可以這樣子呢？對不對！出家跟神父一樣的，都不可以有妻室，不可以還俗去結婚的。那這是錯的。

《師尊問大家 有情、無情皆錯 什麼是對》

這個婆子燒庵，派她的女兒去試探出家人，出家人一動也不動，像枯木一樣。婆子認為這個出家人修成像枯木死灰，這麼無情，就不用供養他了。那無情也錯，有情也錯，現在問大家，什麼才是對？反正現在已經出了一個題目，給所有的真佛宗的弟子，還有網路上的所有的人、所有的弟子：「有情也錯，無情也錯，什麼是對？」這個請大家射箭。

很早以前，我比較年輕的時候，有女弟子來問事情，她第一句話問我：「師尊啊！你心中有沒有我？」我說：「有啊！」你講沒有！她轉頭就走。師尊的心中哪裡不會有弟子，一定是有的。師尊的心中一定有所有的弟子。

其實是這樣子的，應該要這樣子講：「師尊心中有你，師尊的心中有眾生，師尊的心中有所有的弟子。」不能講沒有的，沒有就是無情，講「有」就是有情。但是你要擴大地講：「師尊的心是菩提心，師尊的心有所有的弟子，師尊的心有眾生。」我只是做一個引子，引導大家。一個問題：「有情錯，無情也錯，如何對？」這個很難回答的喔！如果有一個女弟子問上師：「你心中有沒有我？」不知道他們怎麼回答。

我們做一個人，生長成為一個人，就已經很有福分了。因為我們不是出生在地獄，不是在惡鬼道，也不是出生在畜牲道之中。

中國大陸送給台灣貓熊，一個是團團，一個是圓圓，新年的時候動物園開張，好多人去看牠。聽說這個貓熊的智慧是很高的。再怎麼高牠都不懂得修行，牠不知道自己有佛性。牠只是給人家看。我實在很想不通耶，哪竹子有什麼營養？這個要問剛才那個蓮主上師他講醫學，到底竹子有什麼營養？牠們吃那個竹子吃得那麼歡喜的樣子。這個是問題第二：「為什麼貓熊要吃竹子，為什麼我們人不能？」這是醫學上的問題。

《五福之人學佛 能明心見性》

佛法裡面有講，你身為人，就不簡單了，有福分的。第二種有福分的，生在有佛法的地方。所以佛經裡常常講到，「中土難生」，中土就是有佛法的地方。那麼生在西方在歐洲，就比較難聽到佛法。第三個有福分的，要五官正常。眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，耳朵是耳朵，這是五官正常。人的五官正常才能夠聽聞佛法，才能夠明心見性。

第四個有福分的是已經聽到佛法的人。第五個有福分的是對佛法深具信心的人，這叫做「五福之人」。第一個是得人身，第二個是生在有佛法的地方，第三個他的五官正常，能聽能看，第四個聽到佛法的，第五對佛法深具信心，這是五種福分的人。所以一般講起來也是蠻困難的，有的人很聰明，有的人本身他智慧平平，是有差別的。

這裡俞師姐寫了兩個笑話。有一天一個老師發考卷，考卷上有打分數的，老師就問甲：「你得了幾分？」甲就回答，他得了九十五分。老師又問乙：「你得了幾分？」乙就回答「我得了八十分。」那麼老師又問剛剛打瞌睡醒過來的丙：「你得幾分？」那個丙一醒過來就講說：「十點四十五分。」這個考試，人不是同樣的都有智慧。

我的意思是講說，有的人智慧高，分數就高，就能夠射中紅心；有的人智慧差一點，他就射在邊緣上；有的人愚癡，他根本靶都沒有射中，射到好遠，他的回答根本完全不一樣。所以人本身來講智慧是有別，但是佛性是一樣的，佛性是相同的。

剛剛蓮主上師提到醫學方面，還有我們也講到人的五官一定要正常。蓮主上師他講醫學方面的種種，跟宗教一起配合起來。俞師姐又寫了一個笑話，有一天一個醫生對一個病人講：「你要看開一點。」你知道一般來講這種病是屬於心理上，心理醫生對心理病人講：「你要看開一點啦！沒什麼事的，一下子就過去了，你不要放在心上，不要執著。」這個病人講說：「我怎麼看開？因為我得的是鬥雞眼。」所謂鬥雞眼就是兩個眼睛只能夠在這一邊，它沒辦法跟人一樣正常活動看左看右。還有一個笑話，就是有一個將軍對一排的士兵在訓話，他對著正面的這個士兵講說「你混蛋。」對面那個士兵是不動的，旁邊這個士兵講說，「你是講我嗎？」他就走到這個人面前來，「我不是講你。」這邊這個講，「那你就是講我了。」因為那個將軍是斜眼。這是一種病。

這醫學之種種跟宗教心靈之種種，應該是可以互相配合的，心靈上跟生理上都是配合在一起的。我自己對醫學沒什麼研究。明明我吃的是這種東西下去，怎麼過了兩小時是這種東西出來，這個不合理的嘛。這個當中的變化，吃下去經過食道，從嘴到食道到胃，到小腸到大腸，然後出來，到底是哪裡發生錯誤？這醫學我是不明白，要問蓮主上師，他有完整醫學之引導，我是不懂的。

《懂五明之學 能度很多眾生》

人有種種很多的學問；在佛法裡面有很多學問的，這些智慧也需要大家明白。所以，佛法裡面有「醫方明」，五明之學有一種叫做醫方明，就是醫學上的研究。其實你要度眾生，有愈多種的知識愈好，愈能夠度眾生。醫生也能夠度眾生。「工巧明」，就是學技術的人也可以度眾生，技術叫做工巧明。另外還有「聲明」，就是學語言的，語言方面的，你懂得英文，懂得世界各國的語言，你能夠度很多的眾生。那個叫做「聲明」。還有一個叫做「內明」，內明就是佛學，就是屬於我們心靈方面。另外還有一種「因明」，是講邏輯學的，就是因果方面，這叫「五明之學」。五明的學問你統統都懂了，你就能夠度很多的眾生。

我們做為一個人要有種種的智慧，去教導眾生；做為一個人，要生長在佛法的地方，你才能夠知道什麼叫內明；五官要正常，能夠聽能夠看，能夠去追尋；你能夠聽聞到佛法；你對佛法深具信心，那個信心，對佛法具有很大的信心，在佛教裡面來講，這就是「五福之人」，五種福分都具足的人，叫做「五福之人」。所以今天我們在這裡聽師尊說法，跟上師、法師說法，都是很有福分的人。(眾鼓掌)

所以六祖講，本來佛性人人都有，每一個人也有很大的智慧，佛法的智慧。那麼如何去開悟，去悟到最大的智慧，能夠了生死，斷煩惱，聽聞到這樣大的智慧，讓你的生跟死，都可以了斷；讓你的煩惱全部可以了斷。這麼大的智慧去哪裡找？一般人迷迷糊糊過日子，不懂得遇到煩惱就有煩惱，遇到老死就有老死，也不能了斷生死。佛法能夠了斷生死，能夠了斷煩惱，這是真正最大的智慧。(眾鼓掌)

蓮主上師剛剛有講到，「佛性真如本來就有，了斷我執跟法執，祂就能夠出現。」這個是不錯的，但是「如何了斷我執跟法執？」在下一回我會提到，六祖有提到，不是嘴巴講，用心去給他實踐，能夠了斷我執跟法執，能夠了生死，能夠斷煩惱。今天就跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔校核

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