自從看了《真佛報》上蓮花慧君金剛上師「一種忽略的修行」一文之後，我心中頗有感觸，因為我以前也是認為：「只有在壇城之前坐下來持咒修法，修禪定，才叫做修行。」但是長期閱讀了師尊的文章之後，從其中吸取了無上尊貴的禪機，而後才明白了什麼是修道學佛。

以我個人現在的了解，修道學佛並不困難，困難的是一心和堅持。但是實修要從哪學起？我們修道學佛的人，一定要多閱讀佛經，多閱讀師尊的書，要多聽師尊、上師、法師、助教的開示，而且聽了之後要了解經義，知道其中的道理，又要知道如何去實行才可以。只要您懂得實踐，在家出家都一樣可以修行，而且在日常生活中就可以修行。

譬如我實在不大會寫文章，沒有什麼智慧，也沒有什麼知識，別人寫一兩千字的短文，既簡單又容易，可能一兩小時之內就完成了，而我寫一兩千字就寫寫停停，可能要一兩天甚至要三天才能完成。我為什麼要這麼辛苦？因為常常寫才有經驗，才有心得，才能改進，這就是寫文章的實踐。

修道學佛也是一樣，當我們明白佛理之後，是多了佛智慧，但是無論我們明白多少佛理，不去實踐就沒有作用。就像很多研究佛學的人，就算他有佛學博士的頭銜，儘管他老兄廣見多聞，知識淵博，可以引經據典，說得眉飛色舞，口若懸河，滔滔不絕；說得天花亂墜，金光閃閃，瑞氣千條，舌燦蓮花，但不去實踐，在那裡販賣如來，終究是凡人一個，不能有所成就，就如佛祖說過的一句話「獅子身上蟲」，而已。

事實上就如師尊所說的「連煮飯，掃地，洗廁所，……等等」都可以開悟，這是真實語，只要我們有心修學，一定會有開悟的時候。只是開悟的行者，修學起來比較容易，因為悟道之後起修，是從「根本處」入手，但是要能立斷。然而還沒有開悟的人要怎麼修呢？是否不能修了嗎？不是！沒有開悟的人照樣可以修，可以漸修漸悟，所以佛法分漸悟與頓悟。無論您是在家出家，除非是如大智慧的禪宗六祖惠能祖師能頓悟，否則，漸修漸悟的人佔絕大多數。

漸修的方法，首先入門起修，最重要的是「制心」，師尊說過：「制心一處，無事不辦。」就如慧君上師文中「周利槃特」，他雖然腦筋不太靈活，佛祖教他一面掃垃圾，一面持唸「掃塵除垢」，他就心無旁鶩地持唸下去，這就是「制心一處」，終究會有成就的證明。因為心是諸行之源，佛祖說「心如彫畫師」，因為心能造天堂，心能造地獄，所以佛法重視「明心見性」。

至於禪門最注重的「見性」，在師尊的著作中有很多提示，只要細心去參，必有所領悟。「見性」是悟而得之，是「明」之，所以「見性」不是修來的。且談談我個人所領悟「明心」的修法，聽過很多人說要「明心見性」，從來沒聽到有人說過，什麼是「明心」的修法。什麼是「明心」？「照見心行」就是明心。但是心不可得，因為心行是現象成意念，意念本空，心行本空。

一、比如我們在修禪定的時候，剛開始心中很明朗，不會胡思亂想，過一會兒心中生起種種意念，這時要有警覺，馬上收心，使心中保持清明，不要隨著意念任意飛馳。

二、比如修法時，不論唸《高王觀世音真經》，或唸師尊心咒，明王心咒，本尊心咒，在唸咒之中不要有雜念，一有雜念生起，要馬上警覺收心，心不可隨意念奔馳（前面說過：「照見心行處」就是明心。心神寧明，起心動念能夠明察，即是明心。）

從以上兩例中，可以了解明心「察覺雜念」很重要。修道學佛的人，在日常生活之中，警覺心一樣非常重要。另外也要懂得道家說的「修心養性」，主要是「修心性」，是無形法。

我們可以在師尊的法會，或著作中，或在顯教法會中，看到聽到種種開示：「眾生有無明習氣，有無始無明，有財色名食睡之病，有貪瞋癡慢疑……等之病。」這種種毛病，不只在壇城中修，也要在日常生活中修，儒家說：「吾日三省吾身」，在佛家來說這樣一日三省還不夠。很多毛病都是心理的，要時時反省警覺，時時修正才能進步，所以要將修行融入生活之中，可以這樣說：「救人助人是有福功德，修心養性是智慧功德。」

在生活中，會有很多逆增上緣；學佛的人要有理智，時時修正。生氣的時候要警覺，儘量不生氣；憂愁的時候要警覺，儘量不憂愁；傷心的時候要警覺，不可太傷心；忿怒的時候要警覺，不隨便忿怒；見人爭面子要警覺，不要爭面子；見人狂妄，我們學謙虛；見人愛慕虛榮，要學樸素莊重；見人說謊話，我們學誠實；見人貢高我慢，自己學謙卑；見人起嫉妒心，我們學坦然；見人詐騙，我們學信用；見人忤逆父母，要知孝順；見人忤逆長官，要學尊敬；見人鬥爭，要學謙讓；見人打架，學互相尊敬；見人兄弟不和，我們學敬愛；見人無意義的閒聊，我們多唸佛持咒；見人說是非，我們修口德；見人驕傲，我們學謙虛；見人輕浮，要學穩重；見人矯揉做作，我們學自然；見人奸詐，我們學平實；見人頑固，我們要明理；見人執著，我們學放下；見人吝嗇，要學佈施；見人貧苦災病，要量力救濟等等。無法全部例舉。「他山之石可以攻錯」，日常生活中種種境相，是修心修德的磨煉和機會。

生活離不開金錢，錢財人生之寶，不可欠缺。師尊教導我們不要貪財，夠用就好，不要為錢財去鑽營。世人喜歡權力名位，求官求名，師尊教導我們，不要執著權力名位，要放得下，不要強求。所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」因為行者不在於追求名利權位，主要的是「悟道，明心見性。證道，成佛。」

《道德經》「不盈章」說：（自修方面）「挫其銳」：挫掉自己之銳氣野心；「解其紛」：消除心中的無明煩惱；「和其光」：要修心養性使心神寧明，慈悲祥和；「同其塵」：同眾人一樣過日子，一樣的生活。是這個意思！修行就是：要在生活中去實踐，修正錯誤的心理與行為。